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2015年3月26日 (木)

大阪府立弥生文化博物館

3月26日の誕生花       バラ (薔薇)

花言葉:    愛、無邪気、爽やか、幸福、満足
Photo

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大阪府立弥生文化博物館 
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HPより
大阪府和泉市にある、日本で唯一弥生時代をテーマにした歴史博物館である米作りや「クニ」の形成など、社会生活が一層の発展を見せた弥生時代。そんな弥生時代に注目した展示を行う博物館です。
「弥生」という名称は、1884年(明治17年)に東京府本郷向ヶ岡弥生町(現在の東京都文京区弥生)の貝塚で発見された土器が発見地に因み弥生式土器と呼ばれたことに由来する 弥生時代(やよいじだい)は、北海道・沖縄を除く日本列島における時代区分の一つであり、縄文時代に続き、古墳時代に先行する。およそ紀元前3世紀中頃(この年代には異論もある)から、紀元後3世紀中頃までにあたる時代の名称である。
縄文時代の語源は土器に「縄文」という撚り紐(よりひも)を土器の表面に転がしてつけた文様が多くみられるので、そのように呼ばれるようになった
20150304image001

国道25号線から右に入り駐車場に入ったが 建物の裏側で

少しわかりずらい 正面に回り券売機で300円の入場料を

(65歳以上) を購入して沢山のチラシを渡された 広い

ホールには大きな平成の銅鐸が中央に置かれていた

Dscn3000

正面の階段を上がって2階に行けば入り口には展示物のガイド

をするイヤホンが有り体型の立派な女性係り員から親切に使用

方法を教えていただいた。 


Photo_3

入り口を入りすぐ左側に竪穴住居のジオラマが有った このころ

水田を作った人々は、弥生土器を作り、多くの場合「竪穴住居」

に住み、倉庫として掘立柱建物や貯蔵穴を作っていたようだ

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水稲耕作技術の導入により、開墾や用水の管理などに大規模な

労働力が必要とされるようになり、集団の大型化が進行した。

大型化した集団同士の間には、富や耕作地、水利権などを

めぐって戦いが発生したとされる。

大規模な集団殺戮を示す遺跡としては、鳥取県の青谷上寺地

(あおやかみじち)遺跡が代表的である

Tauer

稲作のジオラマ
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集落は、居住する場所と墓とがはっきりと区別するように作られ、

居住域の周囲には しばしば環濠が掘削された

Taikokua


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道具は、工具や耕起具、調理具などに石器を多く使ったが、

次第に石器にかえて徐々に鉄器を使うようになった。

青銅器は当初武器として、その後は祭祀具として用いられた。

また、農具や食膳具などとして木器もしばしば用いられた
.
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すでにペットとして犬も飼われていた
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Takotubo

Tubotati

Dokiyayoi

弥生式土器は島根県松江市西川津(島根大学構内)でも

大量に発見されている

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卑弥呼(ひみこ、生年不明 - 248年頃)は、『魏志倭人伝』等の

中国の史書に記されている倭国の王(女王)。邪馬台国に都を

おいていたとされる。封号は親魏倭王。後継には宗女の壹與が

女王に即位したとされる。

小生は諸説ある中で「卑弥呼」は「天照大神説」を信じている

中国の史書に残るほどの人物であれば、日本でも特別の存在と

して記憶に残るはず。ヤマト王権の史書編纂者にとって都合が

悪い事実であっても何らかの形で記されたはずであり、日本の

史書でこれに匹敵する人物は天照大神(アマテラスオオミカミ)

しかないと思う

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1

卑弥呼の宝石箱
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卑弥呼の食事
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アマテラスの別名は「大日靈貴命」(オオヒルメノムチ命)であり、

この「ヒルメ」の「ル」は助詞の「ノ」の古語で「
日の女」となる。

意味は
太陽に仕える巫女のことであり卑弥呼(陽巫女

と符合するとする。 卑弥呼の没したとされる近辺に、247年3月

24日と248年9月5日の2回、北部九州で皆既日食がおきた

可能性があることが天文学上の計算より明らかになっており

(大和でも日食は観測されたが北九州ほどはっきりとは見られ

なかったとされる)、記紀神話に見る天岩戸にアマテラスが

隠れたという記事(岩戸隠れ)に相当するという見解もある

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中国から100枚以上贈られた銅鏡の一部20枚が展示されている
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どうも神話は名前が難しくて疲れる 次回は邪馬台国を・・・・・

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