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2019年1月

2019年1月17日 (木)

近鉄奈良橿原線ー3 唐招提寺-2

1月17日       サイネリア

花言葉:     元気、常に快活
117


 ...。oо○**○оo。...。oо○**○оo。...。oо○**○оo。

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唐招提寺-2


唐招提寺は、奈良市五条町にある鑑真が建立した寺院。
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南都六宗の1つで律宗の総本山である。本尊は廬舎那仏
321

             境内伽藍配置図
4

前週 鼓楼まで紹介しましたが 今週はその横に有る礼堂

から紹介します。

礼堂(らいどう)(重要文化財)

唐招提寺礼堂は、「金堂」・「講堂」・「鼓楼」・「宝蔵・経蔵」に

囲まれる位置に有り 鎌倉時代に建立された仏堂です。

礼堂の建築は、南北十九間(35メートルほど)の長細く伸びる

お堂で 南側にあたる「8間」の部分が「礼堂」と呼ばれる。
100

北側の10間が「東室」「礼堂」と「東室」の間にあたる1間は

「馬道(めどう)」と呼ばれ宝蔵・経蔵を結ぶ通路になってる。


弘安6年(1283年)に僧房を改築したものである。

礼堂内には清凉寺式釈迦如来立像(重要文化財)と

日供舎利塔(重要文化財)を安置する。

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木造釈迦如来立像 - 像高166.7cm。京都・嵯峨清凉寺にある

三国伝来の霊像として信仰を集める釈迦像の様式を模した

「清凉寺式」と呼ばれる形式の釈迦像である。中興の祖の

覚盛が始めた釈迦念仏会(ねんぶつえ)という行事の本尊

として造立されたもの

101

日供舎利塔(重要文化財) 鎌倉時代(13世紀)

木製 鋳胴造 鍍金 別名、火炎宝珠形舎利容器といい、

高さ47.8cmで、日々の勤行礼拝用として、鑑真和上が持って

来られた「如来舎利三千粒(にょらいしゃりさんぜんりゅう)」

から分けられた数十粒が収められた容器です。

日々供養されるため、「日供」と名付けられております。

金銅製透彫、三方火焔付の宝珠形壺で、これを収めた

黒漆舎利厨子と同じ頃の作と考えられます
102


講堂の後ろに松尾芭蕉がこの寺に詣でた時、鑑真和上像を

拝して読んだ俳句碑が有ります。

      「若葉して 御目の雫 拭うばや」
8

北進すれば地蔵堂 が見えます。木造地蔵菩薩立像を安置

する。(重要文化財) 地蔵盆(8月23・24日)の期間に公開。
143


御影堂(玄関)重要文化財。

文化財指定名称は「旧一乗院 宸殿 殿上及び玄関」。

鑑真の肖像彫刻(国宝)を安置する(開山忌前後の6月5日

~7日に公開)。建物は興福寺の有力な子院であった一乗院

(廃絶)の遺構で、慶安2年(1649年)の建立。1962年までは

地方裁判所の庁舎として使用され、1964年に唐招提寺に

移築された。障壁画は鑑真像に奉納するため、日本画家

東山魁夷によって新たに描かれたものである。
6

御影堂障壁画 - 東山魁夷筆。足かけ10年以上にわたり、

作者が日本と中国の各地でのスケッチを基に制作したもので、

鑑真に故郷中国と日本の風景を奉納し、御霊を慰めるという

趣旨で描かれたものである。中国の安徽省にある黄山の

幻想的な風景を墨だけで写し出している。東山は生前「黄山

を見れば、あらゆる山水画の技法がそこから生まれたことが

わかる」と語っている。東征絵伝 第一巻第一段(鑑真の得度)
14


中興堂 - 重要文化財の木造大悲菩薩坐像

(中興の祖・覚盛の肖像)を祀る。通常は非公開。
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建物は、元禄元年(1688年・江戸時代中期)に建てられた

興福寺旧一乗院の建物を、昭和39年(1964年)に移転・復原

したものです。国宝鑑真和上坐像が安置されています。

乾漆鑑真和上坐像 - 像高80.1cm。伝承によれば鑑真の弟子

の忍基が、唐招提寺の講堂の梁が折れる夢を見、師僧の

死去が間近いことを知って造らせたものという。

鑑真が没した天平宝字7年(763年)頃の作と推定され、日本

最古の肖像彫刻といわれている。脱活乾漆造だが、膝上で

組んだ両手は木製である。

肖像彫刻としては異例の、目を閉じた形に表される
61


世界遺産である唐招提寺の境内地の北西端、「金堂」「講堂」

「鼓楼」などの主要建造物からは少し離れた空間には、唐招

提寺を創建した「開山」の祖であり、苦難の末日本に渡来し

仏教の戒律伝授や社会事業に功績をあげた「鑑真和上」の

墓所(開山御廟)があります。
12

開山御廟は改修工事中で入れなかった。

元来た参道を戻り左側にある開山堂を参拝した。

開山堂(本願殿)
Photo

かつて御影堂安置の国宝「鑑真和上坐像」が安置されていた。

聖武天皇を祀り本願殿と呼ばれていたが、平成25年(2013)

に再び開山堂に戻された。

開山堂と鑑真大和上御身代わり像。
9

開山堂は元禄時代に徳川家歴代の御霊殿として建立され、

その後明治14年(1881)に鑑真大和上の尊像を安置するため

現在の位置へ移築されました。国宝の和上像が御影堂へ

移されたのち、覚盛上人・聖武天皇・徳川家康を安置した

本願殿として参拝されていましたが、この度、御堂の老朽化

をうけて改修工事を行い、鑑真大和上円寂から1250年になる

平成25年(2013)、大和上のお姿を写した「御身代わり像


(おみがわりぞう)」がつくられ再び開山堂として落慶致しました。
Photo


開山堂から石段を降りれば 礼堂の東側に出ます。

そこには経蔵、宝蔵
(各国宝)が並んで建っている(南が経蔵、

北が宝蔵)。共に奈良時代の校倉造倉庫。経蔵と宝蔵の

外観は似ているが、規模は前者の方が小さい。軒をえる

構造には両者で違いがある。

屋根は両者ともに寄棟造であるが経蔵はもと切妻造であった。

         宝蔵(奥)と経蔵(手前)
71


経蔵は唐招提寺で最も古い建造物で日本最古の校倉です。

経蔵は最上段の校木の上に桁(けた)という方形断面の

水平材を入れて軒を支えている。、
7

宝蔵では上から1段目と2段目の校木を他より長く造り

(持ち送り)、これが直接軒を支えている。
8

出典
井上靖、森本孝順 『古寺巡礼奈良9 唐招提寺』、淡交社、
星山晋也 『唐招提寺』、保育社(日本の古寺美術8)、
森本孝順序・徳田明本 『唐招提寺』 学生社、1
『特別展図録 唐招提寺の美術』、奈良国立博物館、
『週刊朝日百科 日本の国宝6号 唐招提寺』、朝日新聞社
『特別展図録 国宝 鑑真和上展』、奈良国立博物館監修、
玉城妙子『唐招提寺 匠が挑む』、小学館、
『東山魁夷小画集 唐招提寺全障壁画』、新潮文庫、
東山魁夷 『唐招提寺への道』、新潮選書、

外部リンク
ウィキペディア
唐招提寺公式HP
唐招提寺の新たな旅立ち
(西山厚・奈良国立博物館学芸部長)
唐招提寺とは(TBS)
 

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2019年1月13日 (日)

美保関 サゴシ

1月13日         サザンクロス

花言葉:        願いをかなえて 
113

 ...。oо○**○оo。...。oо○**○оo。...。oо○**○оo。

数は少ないが ぼちぼち「さごし」の釣果が聞こえてくる。

お父さんは 昨年元旦に大漁だったが 今年は・・・・・・・・
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師匠(奥さん)と白帽君は今日も釣れたのに ヤレヤレ( ゚д゚)ポカーン

おいらは なんで釣れん!。  ゜*。( ノД`)シクシク

https://www.facebook.com/100013643466735/videos/550250175439760/

白帽さんは70㎝超えで 竿では引き抜けなかった。 

腹部の出血は
タモが無かった為 お父さんがお手伝いして

ギャフで引っかけたらしい。(#^.^#)
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. ..。oо○**○оo。...。oо○**○оo。...。oо○**○оo。

松江さんは 今年の
釣行で坊主無し
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海崎港で バイブ仕様の遠投で「40㎝超えの大アジ」
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充分に体高もあり脂の乗った最高の「サゴシ」
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         朝マズメ1時間の釣果
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           えびす荘前の堤防で
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美味しそう 「サゴシの叩き」 料理もお上手だ
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2019年1月10日 (木)

近鉄奈良橿原線ー3 唐招提寺-1

1月10日    レンギョウ (連翹)

花言葉:  希望、希望の実現、豊かな希望
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唐招提寺

奈良県奈良市五条町13-46  電話番号:0742-33-7900
最寄り駅:近鉄橿原線「西ノ京駅」から徒歩約9分
Photo

薬師寺の拝観を終えて静かな通りを、北へ道路幅が狭い所

もあるが 
約10分歩くと唐招提寺に突き当たりまる
1

突き当りを右に曲がると 左に唐招提寺南大門が見えます。
2

南大門の前は土産物店がせり出し道が狭くなっています。

南大門は 柱五間の中央を三扉とする切妻造の門。

天平様式を模して1960年(昭和35年)に再建されました。

Cimg2708

南大門の左に拝観受付が有り拝観料を支払い門を潜ります

正面に金堂が。有ります。

Cimg2709

右の寺務所で御朱印を頂けます
Cimg2784 Cimg2783

金堂に向かって少し」歩けば 左に1998年12月に世界文化

遺産に登録された記念碑が有りました

Cimg2710

境内案内図 境内は相当広いことが分かります。
Cimg2711

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唐招提寺は鑑真大和上(がんじんだいわじょう)により759年に

創建されたお寺です。唐招提寺は、南都六宗の一つである

律宗の総本山です。鑑真大和上は、多くの苦難の末、来日

され 東大寺で5年を過ごした後、新田部(にたべ)親王の

旧宅地
(現在の奈良市五条町)を下賜されて、天平宝字3年

(759)に戒律を学ぶ人たちのための修行の道場を開きました。

「唐律招提」と名付けられ鑑真和上の私寺として始まった

当初は、講堂や新田部親王の旧宅を改造した経蔵、宝蔵

などが有るだけでした。金堂は8世紀後半、鑑真和上の弟子

の一人であった如宝の尽力により、完成したといわれます。

...。oо○**○оo。...。oо○**○оo。...。oо○**○оo。

南大門の正面にあるのが金堂(こんどう)です。2000年1月に

「金堂平成大修理事業」が始まり、2009年11月に落慶した。

6

修学旅行の学生が沢山参拝している金堂(南東より望む)
2

金堂 正面吹き放し部は国宝で奈良時代建立の寺院金堂と

しては現存唯一のものである
(奈良・新薬師寺の本堂は奈良時代

の建築だが、当初から本堂として建てられたものではない)。2000年

から解体修理(「平成の大修理」)が行われ、2009年11月1日

~3日に落慶行事が行われた。寄棟造、本瓦葺きで、大棟の

左右に鴟尾を飾る。このうち西側の鴟尾は創建当初のもので、

東側は鎌倉時代の元亨3年(1323年)の補作であったが、

いずれの鴟尾も劣化が甚だしいため、平成の大修理に伴い、

屋根上から下ろして別途保管することとなり、屋根上には

新しい鴟尾が飾られている。

3

    金堂内部の諸仏  向かって右より薬師如来立像、

        盧舎那仏坐像、千手観音立像
13

乾漆廬舎那仏坐像 - 像高304.5センチメートル。奈良時代

末期、8世紀後半の作とされる。廬舎那仏は、大乗の戒律を

説く経典である『梵網経』(
5世紀頃中国で成立)の主尊である。

像は千仏光背を負い、蓮華座上に坐す。麻布を漆で貼り固

めて造形した脱活乾漆像である。唐招提寺は私寺であるが、

本像は制作に手間の掛かる脱活乾漆像であることから、

造東大寺司の工人による作と推定されている。

光背の千仏は864体が残る。
32


向かって右に安置される「木心乾漆薬師如来立像」は 像高

336.5cm。廬舎那仏像とは造像技法が異なり、木心に木屎漆

(こくそうるし)を盛り上げて造形した木心乾漆像である。

かつては奈良時代の作と考えられていたが1972年の修理時

に左の掌の内側に3枚の古銭が納入されているのが発見され、

そのうち最も年代の下る隆平永宝が延暦15年(796年)以降

の鋳造であることから、本像の制作もそれ以降、つまり平安京

遷都後となる。光背はこの像のものとしては幅が広すぎ、

他の像の光背を転用したものと推定されている。

33_3

向かって左に安置されている「木心乾漆千手観音立像」は

像高535.7cm。奈良時代末期の作で、廬舎那仏像よりはやや

時代が下がるとされている。千手観音像は40手
(合掌手を

含めて42手)で千手を代表させるものが多いが、本像は実際に

1,000本の手を表した例で、大手42本の間に小手をびっしりと

植え付ける。現状は大手42本、小手911本、計953本であるが、

制作当初は計1,000本の手を有したものと思われる。
34_5


前には木造四天王立像が安置されている
31_3

金堂 持国天 像高185.0㎝

『週刊日本の仏像唐招提寺』は須弥壇の南東を守る持国天。

持国天は緑青、増長天は肉色、広目天は白緑、多聞天は

群青で顔を彩られていたとされるという。

剣を左手でにぎり、それを右手に持ち替えようとしている

面白い頂部飾りのついた兜はめくれ上がり独特の風貌である。

20

増長天 像高187.2㎝ 

『日本の仏像』は、須弥壇の南西隅に立ち、三鈷杵を握った

右手を振り上げる増長天。吽形に口を結ぶ持国天に対し、

阿の形に口を開くという。胴部が初唐期ほど細くはないに

しても、すっきりとした体型でいわゆる盛唐の塊量感ではない。

大きな髷を結い、兜は被っていない。左手は腰に当て、天衣

を抑えている。右手は三鈷杵を振り上げるが、顔はそれほど

威嚇的ではない。四天王の中では最も動きがある。

201

広目天 像高186.3㎝ 

左手に持った経巻を腰脇にかまえ、右手は胸前で筆を持つ。

『週刊日本の仏像』は須弥壇の北西隅に立つ。鎧の表現は

簡明で平安初期から一般的になる大袖の端をしぼる形式が

見られるという。大袖の端を結わえた天部像も、唐の新しい

様式だった。宝珠のようなものを頂部につけた日除けの翻る

兜だがあまり目立たない。左手に巻子、右手に筆の持物の

広目天像である。

203

多聞天 像高188.5㎝

左腰脇で三叉戟を握り、右手は窟臂して宝塔を捧げる。

『週刊日本の仏像』は、金堂須弥壇の北東隅で右手に宝塔を

捧げ持ち、左手に戟をとる多聞天。鎧や脛当てなどには

漆箔を施し、その上に文様を描いていたとみられるという。

左手で戟を立て右掌には宝塔をのせる。増長天と同じような

髪型で、顔は丸いが、体は肉付きが良い程度で塊量感はない

204

金堂の前を左に進むと 境内西側に戒壇がある。戒壇は、

出家者が正式の僧となるための受戒の儀式を行う場所。

戒壇院の建物は江戸時代末期の嘉永元年(1848年)に

放火により焼失して以来再建されず、3段の石壇のみが

残っている。1978年にインド・サンチー式の古塔を模した

宝塔が壇上に置かれた。唐招提寺の戒壇は創建時建立説

と、鎌倉時代の弘安7年(1284年)初建立説とがある。
11

戒壇から金堂の方へ戻ると金堂と講堂の間に鐘楼が有る
Cimg2714

           右 金堂 奥 講堂
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講堂(国宝)。入母屋造、本瓦葺き。正面9間、側面4間。

平城宮の東朝集殿を移築・改造したもので、天平宝字4年

(760年)頃、平城宮の改修に伴って移築された。東朝集殿は

壁や建具のほとんどない開放的な建物で、屋根は切妻造で

あったが、寺院用に改造するにあたって屋根を入母屋造とし

建具を入れている。鎌倉時代の建治元年(1275年)にも改造

されているが、奈良時代宮廷建築の唯一の遺構として

極めて貴重である。
4

堂内には本尊弥勒如来坐像(重文、鎌倉時代)と、持国天、

増長天立像(重文、奈良時代)を安置する。1970年に新宝蔵

が完成するまでは、堂内に多数の仏像を安置していた。また、

講堂は僧侶が習学するための空間であったことから講師、

読師が座る論義台が置かれる。

「木造弥勒仏坐像 」 像高283.3cm。鎌倉時代の作。膝裏には

弘安10年(1287年)の記があるが、『招提千歳伝記』によると

開眼供養は5年後の正応5年(1292年)である
Photo_3

「木造持国天像 132.5㎝ 

『鑑真和上展図録』は、持国天像は動きが穏やかで緊密感

がゆるくなった個所もあり彼像にならった当代日本の仏工の

手ともみられるという。『週刊日本の仏像』は、右肩口から先

と左手大袖以下、両沓先部分などは後世に造り直されたもの

で、足下の邪鬼も後補であるが、もとは一緒に彫り出していた

可能性もあるという。左右対称に折り重なる襞という飛鳥

白鳳期の裳裾の表現法が現れている。
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増長天像 像高128.2㎝

『鑑真和上展図録』は、充足感ある肉取りに優れ体勢の均衡

も整い、大陸的な厳しい顔つきをあらわすという。金堂の

四天王像とは明らかに違う塊量感である。素地ということで、

目も彩色されないままにも関わらず、邪鬼の目は何かを

象嵌しているかのように黒い。
Photo_2

金堂・講堂の東側に鼓楼(国宝)が有ります。、小規模な

楼造(2階建)の建物で入母屋造、本瓦葺き。鎌倉時代・仁治

元年(1240年)の建築。頭貫は端部を大仏様(だいぶつよう)

の木鼻とする。西側の対称的位置に建つ。鐘楼に対し「鼓楼」

と呼ばれるが この建物には太鼓ではなく、鑑真が唐から

請来した仏舎利を安置しており、そのため舎利殿とも呼ばれる

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以下次週に続きます

出典
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2019年1月 6日 (日)

美保関・セイゴ・サゴシ・往来船

1月6日          コチョウラン

花言葉  あなたを愛します、幸福が飛んでくる
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大山(だいせん)は、日本の鳥取県にある標高1,729mの山。

成層火山であるが、活火山としては扱われていない。

中国地方の最高峰でもある。角盤山(かくばんざん)とも

呼ばれるほか、鳥取県西部の旧国名が伯耆国であった事

から伯耆大山(ほうきだいせん)、あるいはその山容から

郷土富士として伯耆富士とも呼ばれる。

日本百名山や日本百景にも選定され、鳥取県のシンボルの

一つとされている。 (出展 ウィキペディア)
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大山の北側 美保湾を挟んで島根県松江市美保関町美保関

が有る。島根半島東先端の美保関は古事記にも書かれて

いる神話の町 また古くからの漁師町で有る。美保灯台・

関の五本松・仏国寺・美保神社が有る

Photo_2


美保神社は天平5年(733年)編纂の出雲国風土記に社名を

記された古社であり、現在の本殿は文化10年(1813年)の

造営で、三穂津姫命と事代主神の二神を祀る。この本殿は、

大社造りを二棟並べた「美保造り」または「比翼大社造り」と

呼ばれ、国の重要文化財に指定されている。三穂津姫命は、

高天原から稲穂を持ってお降りになり、人々の食糧として

配り広められた神様で、『五穀豊穣』『夫婦和合』及び『安産・

子孫繁栄』の守護神として信仰が篤い。事代主神は、鯛を

手にする福徳円満の神・
ゑびす様として世に知られ、

『海上安全・大漁満足』『商売繁昌』を始め広く生業の守護神

として信仰されている。

美保神社は全国に3385社ある「えびす神社」の総本山です

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昨年からあまり釣れていなかった「さごし」の釣果がボチボチ

聞こえてくるようになった。同僚3人の釣果

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大敷網にも入りだした
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.    ..。oо○**○оo。...。oо○**○оo。...。oо○**○оo。

連日の荒天で東西の堤防は静かです
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竿を置きポケットに手を入れ 修行僧の如き 魚の居ない

静かな美保湾を眺めている9番さん・・・

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西に目を向けるとキューピー人形が横たわっている。

島根半島東端 美保関からの遠望
Photo

松江市
の東側で 中海の西岸にある嵩山(だけさん)と和久

羅山(わくらやま)は一つの山塊をつくっています。

その姿が人の寝姿にも見えるので、お釈迦様になぞらえて

涅槃仏(ねはんぶつ)とか女性になぞらえてメッチェン山

呼ばれています。

  松江城山から見える嵩山(左)と和久羅山(右)
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今日の美保湾は静かである。風の音だけが聞こえる 
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何を考えているのか 堤防にジープさんが一人瞑想している
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来るのは船ばかり・・・魚はいずこに・・・
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2019年1月 3日 (木)

近鉄奈良橿原線ー2 薬師寺-2 ・塔頭 三蔵院

1月3日            クロッカス

花言葉:  青春の喜び、切望、歓喜、信頼
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           奈良平城京を訪ねてー2

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薬師寺金堂の拝観を終えて後ろに有る大講堂に向かった。

薬師寺の宗派である法相宗は特に学問を重視している宗派

であり大講堂は正面41m、奥行20m、高さは約17mあり伽藍

最大の建造物 ...僧侶が集い、仏教の教義について学ぶ為

のお堂です。堂内は仏様をお祀りする為の須弥壇よりも、

僧侶や拝観者の為のスペースが広く作られています。

また天井が高く、大きく音が響きます。

かつては高さ約9m、幅6.5mの刺繍で作られた阿弥陀浄土図

が本尊とされていました。

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弥勒三尊像【重要文化財】奈良時代

大講堂は主に薬師寺の宗派である法相宗の教えを学ぶ場で

あり、その教主となる弥勒如来をお祀りします。

金堂の薬師三尊とよく似た容姿の三尊像で、中央に弥勒如来

向かって右に法苑林ほうおんりん菩薩左に大妙相
(だいみょうそう)

菩薩が安置されます。弥勒菩薩ではなく弥勒如来として祀る

のが法相宗の特徴です。須弥壇内には法相宗の祖師である

阿僧伽菩薩、伐蘇畔度菩薩と仏法を守護する四天王も

併せて祀られています。
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お釈迦様の直接の弟子の中でも特に優れた10人が釈迦十

大弟子です。仏足石を中心に、お釈迦様の教えを私達に

お説きになられるかのように並びます。
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釈迦十大弟子の立像の真ん中に 仏足石・仏足跡歌碑

【国宝】天平時代作が置かれています。

現在は、お寺に行って仏像を拝むのが一般的な仏教のあり

方ですが お釈迦様が亡くなられて数百年の間は仏像を

作って拝むのではありませんでした。仏教徒はひたすら

お釈迦様の教えを学び修行に明け暮れるものであると

同時に、尊い存在は形に現してはならないという習慣があった

からです。そこで、まるでお釈迦様が目の前にいらっしゃる

ことを想像できるように、お釈迦様の姿そのものではなく、

足跡を石に彫りました。
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大講堂の拝観を終えて北門に戻り道を挟んで向かいの

薬師寺塔頭(たっちゅう) 三蔵院に向かった。
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玄奘三蔵(602-664)は中国唐代を中心に活躍した僧侶です。

玄奘三蔵は当時の中国に未だ伝来していなかった経典を

求め、インドへ求法の旅にでます。17年に及ぶ旅を終え帰国

すると、持ち帰った経典の翻訳に努めました。その数は

1335巻に及びます。『般若心経』は玄奘三蔵の翻訳による

ものです。玄奘三蔵の求法の旅の目的は「瑜伽唯識」を

究めることでした。その教えは玄奘三蔵の弟子である慈恩

大師により、「法相宗」として大成し、日本へも伝来します。

現在は薬師寺と興福寺が法相宗大本山です。玄奘三蔵は

法相宗の鼻祖として仰がれています。
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写経道場 小生は過去に2度写経の経験が有りますが

これほど広い写経室は初めてでした。
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驚くことに毎日 一度に数百人の参拝者が写経します
Photo

写経室を出て 正面の玄奘三蔵院へ左に入り口が有ります
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昭和17年に中国南京で玄奘三蔵のご頂骨(頭部の骨)が発見

され、全日本仏教会に分骨されました。埼玉県さいたま市の

慈恩寺に奉安されたご頂骨を、玄奘三蔵の遺徳顕彰のため

昭和56年に薬師寺にもご分骨を賜り、平成3年に玄奘三蔵院

伽藍を建立しました。
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      玄奘三蔵院伽藍の仏像   玄奘三蔵像
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玄奘塔に祀られている玄奘三蔵像は、大川逞一仏師の手に

よって制作されたものです。右手には筆を、左手には貝葉

(インドのお経)を手にしており、天竺からの帰国後、経典の

翻訳作業中の玄奘三蔵の姿をモデルにしたものとしています。
2

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平山郁夫画伯の「大唐西域壁画」 
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平成12年(2000)12月31日には平山郁夫画伯の手により

玄奘三蔵の旅を描いた「大唐西域壁画」が奉納されました

           大唐西域壁画 配置図

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出典
大橋一章『薬師寺』(日本の古寺美術4)、保育社
田辺征夫「都城の大寺 大官大寺と薬師寺」吉川弘文館、
町田甲一『大和古寺巡歴』、講談社学術文庫、1
『週刊朝日百科 日本の国宝』5号(薬師寺)、朝日新聞社
白鳳文化研究会編『薬師寺白鳳伽藍の謎を解く』、冨山房
『日本歴史地名大系 奈良県の地名』、平凡社
『角川日本地名大辞典 奈良県』、角川書店
『国史大辞典』、吉川弘文館
特別展図録『国宝薬師寺展』、東京国立博物館、
東野治之「薬師寺の歴史」『国宝薬師寺展』所収、
東京国立博物館金子啓明「若き古代 初期律令国家理想仏
薬師寺金堂薬師三尊像について」
リンク
法相宗大本山薬師寺
 

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2019年1月 1日 (火)

新年のご挨拶

1月1日の誕生花      フクジュソウ (福寿草)

花言葉        思い出、祝福、永遠の幸せ
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   松江市美保関町長濱 男女岩から  初日の出Photo
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         今年の初釣果は 「たい やき」 だ~

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   本年も美保関漁港をこよなく愛する

 
釣り人達に海難事故の無いよう また

 連日の大漁を恵比寿さまに祈念します

       本年もよろしくお願いします

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昨年
10数年ぶりに「クラブを総入れ替え」して3か月間

クラブに慣れる
ための猛練習で 年内最後のゴルフ  


シニア競技でベストスコアーが出た。約3年ぶりの「優勝」

有終の美を飾れたが 今年も・・・・釣り・ゴルフとも頑張るぞ

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   中国地方最高峰の大山は冠雪して美しい

「伯耆富士」は魚が釣れなくても心を癒して呉れる。

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  12月連休明けの美保関は西堤防に釣り人は居ない。

東堤防に見える人影は地元観光協会の人が掃除をしている

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     西堤防の前は「底引き網」の漁船がエンジンを

          最大限に出力して漁をしている。

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  魚も釣り人も居ないが 漁師の職場 ロープの上は

   相も変わらず「
ゴミ
」だらけ 夜釣りの人の宴会か 

 沢山の酒缶が漁師の仕事道具の上に陳列されている

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側溝には水が流れないほどの瓶と空き缶 ( ノД`)シクシク…
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もう掃除する気力さえなくなってしまう これでは今に漁港は

フェンスを張られてしまい立ち入りも出来なくなるかも。

本当に生計を立て居る漁師さんに申し訳ない気持ちだ。

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雨上がりの空には何もなかったように「虹」が架かっている
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 今年こそ ゴミの無い綺麗な美保関漁港

 「漁師さんの職場」 「恵比寿さん」の聖地

  で釣りをさせて頂きたいと心から思う。  

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