平城京-13 東大寺-1 南大門・金堂（大仏殿）

3月21日 　　　　　　　　カランコエ

花言葉：  　あなたを守る、おおらかな心 


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　　　　　　　　　　　平城京　寺院配置図




興福寺を出て奈良公園内を東大寺に向かった。交差点に　

漢字が違う「登大路（のぼりおおじ）地下道」があった。　

地下道内は中国語が飛び交っていた。


南大門の参道脇にいた「鹿」はクサリを噛んでいた。歯磨き？


南大門（国宝）

平安時代の応和2年（962年）8月に台風で倒壊後、鎌倉時代

の正治元年（1199年）に復興されたもの。東大寺中興の祖で

ある俊乗房重源が中国・宋から伝えた建築様式といわれる。


正面中央には「大華厳寺」と書かれた扁額が掲げられている。


門内左右には金剛力士（仁王）像と石造獅子1対（重文）を

安置する。木造金剛力士立像（国宝）高さ8.4メートルの巨大

な木像。建仁3年（1203年）に、わずか69日で造られた。門の

向かって右に吽形（うんぎょう、口を閉じた像）、左に阿形

（あぎょう、口を開いた像）を安置する。これは一般的な

仁王像の安置方法とは左右逆である。『東大寺別当次第』

という史料により、本像は建仁3年（1203年）、大仏師運慶、

備中法橋（湛慶）、安阿弥陀仏（快慶）、越後法橋（定覚）に

よって造立された。

左側（西側）の「阿形」像。一般的な金剛力士像の傾向と

同じく怒りの表情が強く表れています。

右側（東側）にある「吽形」像。こちらは口を閉じており、怒り

を内に秘めたような比較的スマートなお姿をしておられます。
　

門の北側には日本最古の巨大な「狛犬（石獅子）」が堂々

とした姿で門をお守りしています。
　

　　　　　　　　　　　　　東大寺境内図


南大門を潜ると正面に中門（重要文化財）入母屋造の楼門

（2階建ての門）が見える。享保元年（1716年）ごろの再建。

中門の両脇から「コ」の字形に回廊が伸び、金堂（大仏殿）

の左右に至る。


中門の左側に拝観受付が有る。拝観券を購入して回廊を

中門の方に進み中門を背に左側を望めば金堂（大仏殿）が

聳え建つ。


大仏殿の正面には、国宝に指定されている金銅八角燈籠が

ある。総高464センチ。たびたび修理されているが、基本的

には奈良時代創建時のものである。4面の羽目板のうち西北

面と西南面が当初のもので東北面と東南面はレプリカである。


火袋羽目板4面には楽器を奏する音声菩薩（おんじょうぼさつ）

像を鋳出している。


金堂（大仏殿）（国宝）

聖武天皇は天平15年（743年）、大仏造立の詔を発した。

当初、紫香楽宮の近くの甲賀寺で造立の始まった大仏は、

その後現在地の奈良で改めて造立を開始。天平勝宝4年

（752年）に開眼供養が行われた。治承4年（1180年）の

平重衡の兵火で大仏殿は焼失、大仏も台座や下半身の

一部を残して焼け落ちた。その後、大仏と大仏殿は重源の

尽力により再興され、文治元年（1185年）に大仏の開眼供養、

建久元年（1190年）には大仏殿の上棟式、建久6年（1195年）

には大仏殿落慶供養が行われた。現存の大仏殿は寄棟造、

本瓦葺き。2階建てに見えるが、構造的には一重裳階（もこし）

付きで、正面5間、側面5間の身舎（もや）の周囲に1間の裳階

を回している。高さ46.8ｍ、間口57ｍ、奥行50.5ｍで、高さと

奥行は創建時とほぼ変わりないが、東西の幅は約3分の2に

縮小されている。建築様式は、鎌倉時代に宋の建築様式を

取り入れて成立した大仏様（だいぶつよう）が基本になって

おり、水平方向に貫（ぬき）を多用するのが特色である。

江戸時代にはすでに巨材の調達が困難であったため、柱は

周囲に桶状に別材を巻きつけた集成材が用いられている。


金堂（大仏殿）内は　静寂が保たれているはずだが中国語で

あふれていた。添乗員に尋ねると「春節」（日本のお正月）前

から中国からの観光客が昨年の3倍以上来日しているらしい 　

日中間の諸問題は国に任せて民間人はやはり　韓国より

シンガポールより日本を観光したいらしい　シルクロード最後

の古代都市　奈良の都は「外人」と「鹿」でいっぱい

大仏前に高さ207㎝の銅製大華瓶が付いている8本脚の

揚羽蝶で有名で、元禄5年開眼供養会に池坊門弟の猪飼

三枝と藤掛似水の両一門より、約9mの立花二口が奉納

されたが、会後、藤掛似水から華瓶に銅蓮が付けられ

仏花として寄贈された


小生も久しぶりの参拝　改めて大仏の大きさに感動した

　　　　　　　盧舎那仏像（大仏）西側より


銅造盧舎那仏坐像（金堂安置）1躯」。像高は14.7ｍである。

大仏は『華厳経』に説く盧舎那仏という名の仏である。

盧舎那仏は「蓮華蔵世界」（『華厳経』の説く世界観）の中心に

位置し、大宇宙の存在そのものを象徴する仏である。

　　　　　　盧舎那仏像（大仏、国宝）東側より


大仏の左右には脇侍として木造の如意輪観音坐像と虚空蔵

菩薩坐像を安置。堂内北西と北東の隅には四天王のうちの

広目天像と多聞天像を安置する。いずれも江戸時代復興期

の像である。四天王のうち残りの2体（持国天、増長天）は

未完成に終わり両像の頭部のみが大仏殿内に置かれている

　多聞天像（金堂東北隅）　　　　広目天像（金堂西北隅）
　

木造如意輪観音坐像・虚空蔵菩薩坐像（重文）大仏の左右

に脇侍として安置される。これらの像は大仏（銅造）とは異

なり木造の寄木造である。大勧進公俊の時代、京都の仏師

山本順慶一門と、大坂の仏師椿井賢慶一門らにより、30数

年をかけて製作されたもので、江戸時代の代表的な仏教

彫刻である。如意輪観音像は元文3年（1738年）ごろの完成、

虚空蔵菩薩像は遅れて宝暦2年（1752年）の完成。

　　　虚空蔵菩薩像（重文）　　　如意輪観音菩薩像（重文）
　

　　　　　七重塔復元模型（大仏殿内所在）


大仏さんの右奥に大仏さんの大きさが分かるよう部材が展示

してある。その前に大仏殿を支える柱の下に「鼻の穴」 と同じ

の大きさの穴が開けられている。穴から子供が出てきた　

お母さんが写真を撮っていたお父さんが出てきた　大人でも

「くぐれるんだ」小生はあたりを見渡したが誰も居ない　穴に

頭を入れた肩も入った　だが　腹が　腹が・・・ 中国人が団体

でやってきた　あわててバックした　シャツがめくり上り背中が

丸出し中国人は「律義」にも大きな拍手を呉れた　(||li｀ωﾟ∞)


自分の腹を撫でながら　ため息を付き衣を直し外に出た。

大仏殿西回廊と西楽門（重要文化財）の横を通り3月堂に

向かった。


次週　二月堂・三月堂をご紹介します

出展
足立巻一・清水公照 『古寺巡礼奈良14 東大寺』、
川村知行 『東大寺I （古代）』、（日本の古寺美術6）保育社、
浅井和春・浅井京子 『東大寺II （中世以降）』、
　　　　　　　　　　　　　　　（日本の古寺美術7）保育社、1986
東大寺監修、東大寺南大門仁王尊像保存修理委員会編
　　　　　　　　　　　　　『仁王像大修理』、朝日新聞社、1997
奈良国立博物館、東大寺、朝日新聞社編 『東大寺のすべて』
　　　　　　　　　　　　　　　（特別展図録）、朝日新聞社、2002
東大寺編 『東大寺』 学生社
東大寺ウェブサイト
大仏はなぜ造られたのか（西山厚・奈良国立博物館学芸部長
ウィキペディア

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平城京-12 興福寺ー2

3月14日  　　　　　　　　　　イベリス

花言葉：  　　　　　　　　甘い思い出 


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仮金堂の西側に北円堂が有る

現存する興福寺北円堂は、鎌倉時代前期・承元4年（1210年）

の再建。屋根を一重、本瓦葺とする八角円堂で1952年

（昭和27年）に国宝に指定されている。現存する八角円堂

のうち最も美しいと称賛されるお堂です。721年元明太上天皇

と元正天皇が藤原不比等の一周忌に建てたものです。


その南側には南円堂が有る

現存する興福寺南円堂は、江戸時代中期。年代：寛保元年

（1741年）の再建。屋根を一重、本瓦葺とする八角円堂で、

正面に拝所が付属する。1986年（昭和61年）重要文化財

日本で最も大きい八角円堂とされており、現存する建物は

江戸時代に再建されたものです。この南円堂は西国三十三

所観音霊場の第九番札所であり、御朱印も頂けます。


三重塔は、鎌倉時代前期の再建（正確な建立年次は不明）。

本瓦葺の三間三重塔婆である。1952年（昭和27年）国宝に

指定されている


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平成30年（2018）1月1日ニューアルオープンした国宝館には

興福寺に伝わる数多くの国宝･重要文化財を収蔵しています


　　　　天平時代の寺宝　 乾漆八部衆立像　（国宝)


　　　　　　　　　　　十大弟子立像(国宝)、


　鎌倉時代　天燈鬼立像･竜燈鬼立像

木造天燈鬼・龍燈鬼立像（国宝）－もと西金堂安置。大きな

燈篭を、天燈鬼は肩にかつぎ、龍燈鬼は 頭上で支える。

架空の存在を写実的かつユーモラスに表現した、鎌倉期

彫刻の傑作である。龍燈鬼像は運慶の子息である康弁の

建保3年（1215年）の作で、天燈鬼も周辺の仏師の作


　　　　　　　　　　　　金剛力士像(国宝)


旧山田寺仏頭　　銅造仏頭（国宝） － 白鳳時代の作で、

頭部のみ残っているが、白鳳文化を代表する作品。

元来、飛鳥の山田寺（現・奈良県桜井市）講堂本尊薬師三尊

像の中尊像の頭部で興福寺東金堂にあったが、室町時代の

火災で頭部だけがかろうじて焼け残った。昭和初期の東金堂

修理の際本尊薬師如来の台座下から発見された逸話で有名


　　　　　　　乾漆八部衆立像　国宝館内部


阿修羅像／八部衆像の1躯。

乾漆八部衆立像（国宝） － 奈良時代の作。もと西金堂本尊

釈迦如来像の周囲に安置されていた群像の1つ。

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　木造千手観音菩薩立像


　　　　　　　　　　　　板彫十二神将立像


木造十二神将像のうち、伐折羅像（左）と波夷羅像（右）


　　　　　　　　　　　　沙羯羅像（さからぞう）


　　　　　　　　　　　木造梵天・帝釈天立像


　　　　　　　　　　　迦楼羅像（かるらぞう)


　　　　　　　　厨子入り木造弥勒菩薩半跏像


　　　　　　　 伝行賀像／法相六祖像の1躯。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　無著像


世親像　木造無著菩薩・世親菩薩立像（国宝）－無著・世親

の兄弟は5世紀頃のインドで活動した唯識教学の祖で興福

寺が属する法相宗では尊ばれている。本尊弥勒像と同じ頃、

運慶一門の作。

日本の肖像彫刻の最高傑作として高い評価を得ている


　　　　　　　　　　木造弥勒仏坐像（北円堂）


　　　　　　　木造不空羂索観音坐像（南円堂）


　　木造四天王立像（東金堂）のうち、広目天像


旧西金堂の内陣

華原磬


出典
ウィキペディア
加藤優「興福寺と伝戒師招請」『律令国家の構造』吉川弘文館
磯貝誠「廃仏毀釈と興福寺」『興福寺
『興福寺国宝展』（東京国立博物館
山本勉「興福寺本坊持仏堂弥勒菩薩立像(伝聖観音菩薩像)」
外部リンク
ウィキメディア・コモン
法相宗大本山 興福寺

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平城京-11 興福寺ー1

3月7日                     ナノハナ (菜の花)

花言葉：                快活、財産


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平城京の旅は　近鉄橿原沿線から西大寺を経て奈良市に

入ります。先ず中金堂の復元落慶を終えた一番近い

世界遺産「興福寺」を訪ねました。




近鉄奈良駅（上記地図左上）から小西さくら商店街を南下して


抜け突き当りで三条通り（JR奈良駅に通じる商店街）に出る。

三条通りをみぎ左折　左側に興福寺三重塔が高台に見える。

興福寺     奈良県奈良市登大路町48  TEL：0742-22-7755
アクセス  近鉄奈良駅　徒歩５分
興福寺ホームページhttp://www.kohfukuji.com/ 

右には「猿沢の池」が有ります。

興福寺が行う「放生会」の放生池として、天平21年（749年）

に造られた人工池である。放生会とは、万物の生命をいつく

しみ、捕らえられた生き物を野に放つ宗教儀式である。


猿沢池の水は、決して澄むことなくまたひどく濁ることもない。

水が流入する川はなくまた流出する川もないのに常に一定の

水量を保っている。亀はたくさんいるが、なぜか蛙はいない。

なぜか藻も生えない。毎年多くの魚が放たれているので

増える一方であるにもかかわらず、魚であふれる様子がない。

水より魚の方が多くてもおかしくないような池。

池の南側には、猿沢池の「七不思議」について記された案内

板が設置されています。


池の西には「采女神社」が池に背を向ける形で鎮座し手前に

帝の寵愛が衰えたことを嘆き悲しんで入水した采女を慰める

為に建てられたという采女神社（うねめじんじゃ）が有る


猿沢池の東畔に「九重塔」と「采女地蔵」が立ち、その右側

の柳が、采女が衣を掛けた「衣掛柳」です。


池の東側には釆女が入水する際にその衣を掛けたという

「衣掛柳」の石碑がおかれています。


采女の事は「大和物語」１５０段に書かれ哀悼歌を柿本人麿

「我妹子が「寝くたれ髪を猿沢の池の玉藻と見るぞかなしき」　　

帝の和歌

「猿沢の池もつらしな我妹子が玉藻かつかば　水もひなまし」　　

清少納言も「枕草子」４５段に、

「藻の下にいるなら、水が乾けばよいのに」と書いています


池の北側には三条通りが走り、JR奈良駅・近鉄奈良駅や

春日大社へと通じる。猿沢池の北には興福寺五重塔へ

上がる幅広い石段　五十二段と呼ばれる石段があり、

菩薩修行の段位五十二位になぞられたものであり、段の

上は仏界を意味するといわれる。創建当時この石段を登り

切った左手に南大門があった。治承4年（1180年）の平重衡の

南都焼討により焼失した。その後鎌倉時代に復興されたが、

江戸時代の享保2年（1717）の火災で焼失し、以降再建される

ことなく現在に至っている



階段を登り切れば右に「五重塔」がある。五重塔（国宝）は

天平2年（730年）光明皇后（藤原不比等の娘）によって建立

されたが、その後五回の焼失、再建を経て、現存するものは
、
室町時代の応永33年（1426年）に再建されたものである。

我が国で 東寺に次いで二番目に高い塔である。

（基壇を除き､高さ50.25m）


五重塔内部に安置されている如来像




その北隣に東金堂（国宝）が立っている。

神亀3年（726年）聖武天皇が元正太上天皇の病気平癒祈願

のため造営。現存するものは、室町初期の応永18年（1411年）

雷火による焼失後の応永22年（1415年）再建されたものである。


東金堂の本尊は日光・月光両菩薩を伴った薬師如来です。

銅造薬師三尊像（重文）－中尊は応永18年（1411年）の火災

の際に救出されたもので、奈良時代の作である。


興福寺の歴史は、大化の改新で有名な藤原(中臣)鎌足が

釈迦三尊像を造立し、それを鎌足の妻の鏡大王が山階寺

に安置したのが始まり。710年に藤原不比等によって興福寺

と名付けられ、2010年には創建1300年を迎えました。

歴史的遺産が数多く残り、100点以上の国宝・重要文化財

が保存されています。

　　　　　興福寺東金堂（国宝）と五重塔（国宝）,


南都七大寺の中で最も密接に奈良の街とつながりを持ち

ながら発展した寺。和銅3年（710）藤原不比等が飛鳥から

平城京へ前身の厩坂寺を移転したもので、藤原氏の氏寺と

して、藤原一族の隆盛とともに寺勢を拡大しました。最盛時

には数多くの堂塔僧坊が立ち並んでいたといいます。また、

神仏習合の影響をうけ、春日社と一体化し、時には僧兵を

したがえて朝廷へ強訴に及ぶまでになりました。治承4年

（1180）平家に焼き打ちされ、ほとんどの堂が焼失しますが、

直ぐに再建されました。鎌倉時代には大和守護職の実権を

握り、実質的に大和国一帯を支配していました。現在の堂塔

は、鎌倉以降の建物を一部残し、広い境内に東金堂・北円

堂・南円堂・五重塔・三重塔・大湯屋・大御堂・国宝館など

建並び、仏教彫刻類は天平時代や鎌倉時代の名品を

数多く保存しています。

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東金堂の西側に2018年6月に参拝した折り　中金堂は　まだ

工事中だった。平城京に遷都し奈良時代が幕を開けた和銅

3年（710年）頃に成立した興福寺において、その当初から

中心的なお堂として建立されたとされる中金堂は、丈六釈迦

如来像をその中心部に配置し、脇侍としては薬王菩薩像・

薬上菩薩像・2体の十一面観音菩薩像を置き、四天王像・

弥勒浄土像も安置していたとされており、奈良のお寺に

おいても東大寺大仏殿に次ぐような規模を有する非常に

重要な存在であったとされています。


工事現場内の見学は有料だった



2018年10月の参拝時は東金堂の西側に約300年ぶりに

中金堂が落慶されていた。再建された中金堂は、興福寺に

関わる歴史資料や唐招提寺金堂の建築様式などを参考に

復元されたものであり、東西の間口は約37メートル、南北の

奥行きは約23メートル、高さは約20メートルの規模となって

おり、東大寺大仏殿には及ばずとも唐招提寺金堂や薬師寺

大講堂に匹敵、もしくは少し上回るような規模を有しており、

平成に建造された最大規模の木造建築物となっています。


堂内の仏像　本尊木造釈迦如来坐像・木造四天王立像

（国宝）・木造薬王・薬上菩薩立像（重要文化財）・厨子入り

木造吉祥天倚像（重要文化財）興福寺・中金堂内陣に鎮座

する仏像群。四方の四天王立像（国宝）は南円堂から移した

　　　新たに金箔を貼りなおした本尊木造釈迦如来坐像


如来像、薬王・薬上菩薩像（重文）四天王像(国宝）を安置。


木造四天王立像（中金堂）左から順に広目天像、増長天像


木造四天王立像（中金堂）・左から順に持国天像、多聞天像






中金堂拝観受付の横に「興福寺勧進所」が有りここで御朱印

を受け付けている。建物内に約40名　表に約30ｍの行列で

順番が来たのは約2時間後だった。

 

御朱印を頂き北進すれば右に「国宝館」が有る。「国宝館」

は最後に紹介します。左奥に仮金堂が有る。

仮金堂（講堂）　興福寺境内の建物としては、「大湯屋」など

と同じく知名度の低い地味な存在となっている。江戸時代

の享保2年（1717年）にかつての中金堂が焼失し、約1世紀

経った後の文政2年（1819年）に奈良町の住民や商人らの

寄進によって「仮堂」として中金堂よりも縮小されたお堂が

建立された。「仮金堂」は近代になると老朽化が進み、昭和

50年（1975年）に現在の場所（講堂跡）に新たに建てられた

のが現在の仮講堂であり、中金堂の再建が進むまでは

こちらが「仮金堂」と呼ばれていました。なお、仮講堂の建物

は昭和期に建てられたが、部材なども含め薬師寺の旧金堂

（室町時代）を移築するような形で造られたもので歴史的にも

深い存在となっています。

出典
ウィキペディア
加藤優「興福寺と伝戒師招請」『律令国家の構造』吉川弘文館
磯貝誠「廃仏毀釈と興福寺」『興福寺
『興福寺国宝展』（東京国立博物館
山本勉「興福寺本坊持仏堂弥勒菩薩立像(伝聖観音菩薩像)」
外部リンク
ウィキメディア・コモンズ
法相宗大本山 興福寺

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平城京-9 平城宮跡

2月21日                     ネモフィラ

花言葉：   どこでも成功、愛国心、可憐


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秋篠寺の拝観を終えて来た道をバスで西大寺駅に戻った。

西大寺駅前から奈良交通バス（JR奈良駅行き）に乗り

平城宮に向かった。

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バスを降り少し歩くと平城宮石垣の中ほどに佐伯門が有った


佐伯門から中に入ると左に平城宮跡資料館がある。ＨＰより

平城京は、今から1300年ほど前に奈良市に建設されました。

その中心の平城宮には天皇の住まいや官公庁が集まって

いました。甲子園球場が30個も入る広大なスペースには、

現在様々な公開施設があります。 平城宮跡資料館では出土

遺物や復元模型の展示、遺構展示館では発掘状況をその

まま保存されている。






平城京ができたのは西暦710年。元明天皇が律令制にもと

づいた政治をおこなう中心地として、それまでの都だった

藤原京から遷都し、新しい大規模な都をつくりました。

平城京のモデルとしたのは、その頃もっとも文化の進んで

いた唐（中国）の長安（現在の地名　西安）という都でした。

東西約4.3km、南北約4.8kmの長方形の東側に東西約1.6km、

南北約2.1kmの外京を加えた総面積は約2,500ヘクタール。

平城京を中心とした74年間は、奈良時代と呼ばれています。

平城京時代に建立された建造物で現存するのは唐招提寺

金堂だけです





都の南端にある羅城門から朱雀門までまっすぐにのびる

メインストリート・朱雀大路は幅約74ｍ。道路というより広場

と呼びたくなる広さです。この朱雀大路の西側を右京、東側

を左京といいます。碁盤の目のように整然と区画された地区

に10万人以上の人が暮らしていたといわれています。

復元された大極殿。背後に東大寺大仏殿や若草山がみえる



　　　　　　　　　　　　　　　平城宮敷地

平城宮跡資料館を出ると左に 大きな建物が見えてきた

　　　　　　　　　　第一次大極殿院と大極殿


平城京の正門である羅城門と平城宮の正門である朱雀門を

結ぶ朱雀大路の延長上、宮の中央には、南から北へ向けて

緩やかに傾斜する空間が広がっています。この場所を、

第一次大極殿院と呼んでいます。

大極殿院は、天皇の即位や元日朝賀などの国家儀式、ある

いは外国使節の歓迎の儀式がおこなわれた施設です。

平城宮には大極殿院と想定される地区が、この他にも東隣

にもう一か所あります。

　　　　　　　　大極殿院内の玉座


平城宮再建調査は長岡京への遷都のあと、田畑となった

平城京。しかし、江戸時代末期からの調査研究やその後の

地元民間有志の活動などを通じその保存整備が進められて

きました。現在では、大極殿・朱雀門・東院庭園が復元されて

います。今後も当時の復元がされる予定です

平城京の中心は、政治・儀式の場である大極殿・朝堂院、

天皇のすまいである内裏、役所の日常的業務を行う官衙や

宴会を 行う庭園など、都を治める官公庁が集まった平城宮

でした。東西・南北ともに1 kmの東側に、東西250m，南北

750mの張り出し部を持つ平城宮の周りには大垣がめぐらされ、

朱雀門をはじめ12の門が置かれました。平城宮に入ることが

できたのは、皇族や貴族、役人や使用人など、ごく限られた

人々でした。大極殿（下の建物）から朱雀門（上の建物）


大極殿から朱雀門を見る　朱雀大路に向かって開く平城宮

の正門。元日や外国使節の送迎の際に儀式が行われた

ほか、都の男女があつまって、恋の歌をかけあうのを天皇

がみるというイベントもここでおこなわれました


　　　　　　　　　　　　　朱雀門（復元）


平城京の入り口である羅生門をくぐると、約75mもの幅をもつ

朱雀大路がまっすぐ北に向かってのびていました。そして

その4km先には平城宮の正門である朱雀門が建っていた

朱雀門の前では外国使節の送迎を行ったり、時には大勢の

人が集まって歌垣なども行われました。正月には天皇がこの

門まで出向き、新年のお祝いをすることもありました。

朱雀門の左右には高さ6ｍの築地がめぐり、130haの広さの

宮城をとりかこんでいました。朱雀門は衛士たちによって

守られ、常時開いていたわけではありませんが、宮の正門と

しての権威とともにその勇姿を内外に誇示していた

 　　　　　　　　　　　　　　朱雀門


東院庭園　ＨＰより

1967年、平城宮東張出し部の南東隅に大きな庭園の遺跡が

発見されました。東院庭園は東西80m×南北100mの敷地の

中央に複雑な形の汀線をもつ洲浜敷の池を設け、その周囲

には多数の建物を建てられていた。　　

　　　　　　　　　　　左　東院庭園入り口

この場所は『続日本紀』には　日本古代都城の宮殿地区に

例のない東の張出し部が有り南半は皇太子の宮殿があった

　　　場所で「東院」にあたることから、発見された庭園は

　　　　　　　　「東院庭園」となづけられました。




　　　　日本庭園の原型ともいわれる曲水庭園


唯一つ　非常に残念なことに　平城宮の発掘調査等がされ

ない時代　1914年に近鉄奈良線が敷地内を走るようになった。

　　　　　　平城宮跡内を横切る近鉄奈良線


　　　東院庭園を出て朱雀門に戻りバス停に向かった

　　　奈良市が助成しているらしく料金は100円だった


　　　　　　　20分ごとの発車で非常に便利だ


　　前乗り　真ん中降りのバス料金箱に100円を入れる


出展
日本の首都
古都奈良の文化財
奈良時代
平城遷都1300年記念事業
平城宮
木簡
二行八門制
京奈和自動車道・大和北道路

外部リンク[編集]
平城宮跡資料館 - 奈良文化財研究所
全国遺跡報告総覧- 奈良文化財研究所

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平城京-8 秋篠寺

2月14日  　　　　ジャーマンカモミール

花言葉：    　　　　　親交、仲直り


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秋篠寺　　　奈良市秋篠町757　 EL,：0742-45-4600

近鉄大和西大寺駅 北口より 押熊行・･平城中山行バス６分

「秋篠寺」下車すぐ

　　　　　　　　　　　奈良時代末期780年頃　

　　　　　光仁天皇　　　　　　･　　　　　　　桓武天皇
　



によって勅願建立され、開山は善珠僧正と伝えられています。

平城京の西北端「秋篠の里」に建てられた為　秋篠寺と

呼ばれています


バスを降りて細い道を2分も歩くと東門に到着する

雑木林に囲まれてたつ秋篠寺は、奈良時代建立の最後の

官寺。本堂(国宝)は保延元(1135)年に火災で焼失し、現在

の建物は鎌倉時代に堂宇の遺材で再建された。

　　　　　　　　　　　　　質素な東門


境内に入り直ぐ左折すると　左に香水閣 が有ります。

この泉は、秋篠寺に大元帥御修法を伝えた「常暁律師」が、

この井戸に尊像の姿を見て、唐へ渡った後にそれが大元帥

明王だったことに気づいたという言い伝えが残されています。


　　　　　　　境内参道は静寂が保たれていた

　　　　　　良く手入れされた苔に目を奪われます。


春日大社はじめとする十三の社が横一列に並べて祀られて

います。過去の神仏習合を　そのまま残してます、。　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　参道に並ぶ「十三社」


右に金堂跡が有ります。金堂跡は苔むした庭園内にあり

立ち入ることができません。


金堂跡を右折して回り込み拝観受付所で拝観料を支払う。

正面に本堂が見えます。

本堂　国宝　（元講堂）　本堂は鎌倉時代に、天平時代の

｢金堂｣の北側に位置した｢講堂｣の跡地に建築されました。

「講堂｣の礎石は利用されずに新築されております。

当時の和様仏堂の代表作の1つである。


本堂左側面から入堂します。堂内は撮影禁止です。


　　　　　　（堂内写真は美術書・ネットからの出展です）
　　　　本堂には（重文）など25体が安置されている。


　　　　　　　　　　本尊薬師三尊像（重文）


本尊の薬師如来坐像は、鎌倉時代後期に造立されたと考え

られている像高140㎝ほどの秋篠寺の本尊であり、過剰な

彩色などは一切なく檀像のような美しさを感じさせる佇まい。


現在は薬師如来坐像の両脇侍として安置されている日光

菩薩・月光菩薩立は平安時代初期と比較的古い時期に

造立された一木造の堂々たる仏さまとなっています。
、
　　日光菩薩立像（重文）　　　　　　月光菩薩立像（重文）
　

小ぶりな人形のようにも見える十二神将像は、寄木造・極彩

色で鎌倉時代末期の造立となっており、本尊薬師如来を守護

するような形で様々な表情の像が堂内の中央部に左右に

6躰ずつ分かれて並べられています。

　　　　　　　　　　　　　十二神将像、


地蔵菩薩立像は平安時代の中頃に造立されたと考えられて

おり、作風としては造立時期よりも古い藤原時代の様式美を

感じさせる佇まいとなっています。一木造で彩色などは施さ

れていない素朴な美しさを感じさせる像である

　　　　　　　　　　地蔵菩薩立像（重文）


帝釈天立像は伎芸天と同じく頭部が奈良時代の乾漆造、

胴体などは鎌倉時代の寄木造・極彩色となっている後補

部分が多い仏像であり、比較的引き締まった厳かな表情

をしておられることが特徴となっています。

　　　　　　　　　　　　帝釈天立像（重文）


　　　　　　　　　　　　　伎芸天立像

本堂に仏像の中でも特に著名なのが伎芸天（重文）で、諸技

諸芸の守護神として多くの芸術家や芸能人らに慕われいる。

木造伝・伎芸天立像 - 像高206.0cm。本堂仏壇の向かって

左端に立つ。瞑想的な表情と優雅な身のこなしで多くの人を

魅了してきた像である。頭部のみが奈良時代の脱活乾漆造、

体部は鎌倉時代の木造による補作だが、像全体としては

違和感なく調和している。伎芸天はヒンズー教の最大神の

一つである｢シヴァ神｣の髪際から誕生した天女であります


インドではシヴァ神は別名に｢舞踊王｣と云われ舞踊の

創始者として敬われております。　　　　伎芸天立像


　　　　　　　　　　　絹本著色愛染明王像


不動明王　寄木造でかつては極彩色であった不動明王立像

鎌倉時代末に造立されたと考えられています。


五大力菩薩　五大力菩薩像

全てが寄木造の五大力菩薩像は、平安時代末期の造立・

極彩色の像となっており「五大力菩薩」としての貴重な作例

として知られています。堂内西側に本尊などとは別に安置

されている像は髪を逆立てた上に強烈な怒りの表情を見せて

おり、畏怖を感じさせるほどの迫力を有しています。


鐘楼は、本堂の東側にひっそりと建っています。建造年代は

不詳となっていますがシンプルで重厚感があります。

本堂西側の開山堂では、開祖である善珠僧正の図像が

祀られています。善珠（ぜんしゅ・ぜんじゅ） 部古麻呂の為の

法華経供養の導師をつとめた。797年（延暦16年）には皇太子

安殿親王（後の平城天皇）の病気平癒祈願の功により僧正

に任じられている。拝観不可です。


大元堂 - 本堂西側。秘仏の大元帥明王像を安置する。


鎌倉時代（13世紀）の木造仏で、像高は229.5cm。鎮護国家の

秘法を伝える「大元帥御修法」の御本尊だけに、とにかく力

強く厳しい憤怒の表情をしています。六臂（手が6本）で、

首や足には蛇が巻き付いていて、親指を突き上げたように

見える左手の印は「忿怒印」というそうです


大元堂の前には、大元帥明王像のパネルも展示されていた。

六臂で、首や足に蛇が巻き付いた迫力のあるお姿です。

力強い憤怒の表情なのに、どことなくユーモラス。日本に

この一体しかいらっしゃらない貴重な仏です。


役行者石像  本堂の北西側には、室町時代の天文15年

（1546年）と、江戸時代に造られた2基の「役行者石像」が

祀られています。このうち向かって右側の室町時代の像には

下部に前鬼・後鬼と呼ばれる小さな鬼の像も描かれています。


有料範囲の拝観を終えて金堂跡を右折すると南門に続く

参道が伸びています。秋篠寺南門は本来の正門です。

南門と本堂の間には、雑木林の中に金堂、東西両塔の跡が

あり、それぞれ礎石が残っている。






｢中門｣の手前　左側(東側)に｢東塔の礎石｣があります。

参道脇にあった「東塔跡」の礎石。とても不規則な並び方を

しています。


なお参道を直進すると南門が建つ


｢南門｣を出て振り返るとこんもりとした森の中で奈良には

珍しい落ち着いた雰囲気のお庭が広がっています

南門を出て右折すると「八所御霊神社」が有ります。

元は秋篠寺の鎮守社でした。簡素ながらも美しいお社です

この神社は、本来秋篠寺の鎮守社であったものが、いつ頃

からか奈良の大寺には例の見ない八柱の怨霊鎮護の社と

なったといわれています。祀られている八柱とは、崇道天皇

（早良親王）・井上内親王・他戸親王・藤原広嗣・伊予親王・

藤原大夫人（伊予親王の母・藤原吉子）・橘逸勢（たちばな

のはやなり）・文屋宮田麿（ぶんやのみやたまろ）です。

いずれも政争の敗者として非業の死を遂げ、深い恨みを

残して怨霊となったと恐れられた人々です。

秋篠寺では　年数回の特別拝観以外の日は　御朱印を

頂くことが出来ないらしい。（ネットから出展）の御朱印

出典
『週刊朝日百科　日本の国宝』59号（西大寺ほか）、朝日新聞社、
橋本聖圓、山岸常人『法華寺と佐保佐紀の寺』
ウィキメディア

国宝一覧　日本の寺院一覧　大和北部八十八ヶ所霊場

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平城京-7 西大寺-2

2月7日  　　　　　　　　ワスレナグサ (勿忘草)

花言葉：  　私を忘れないで、真実の愛


...｡oо○**○оo｡...｡oо○**○оo｡...｡oо○**○оo｡

西大寺　　近鉄 大和西大寺駅 から 徒歩3分


真言律宗総本山の寺院。奈良時代に称徳天皇の勅願により、

僧・常騰を開基として天平神護元年（765）に創建されました。

南都七大寺の1つとして奈良時代には壮大な伽藍を誇ったが、

平安時代に一時衰退し鎌倉時代に叡尊によって復興された。 　　

　　　　　　　　　　　　東門から境内を望む


山号は勝宝山。現在の本尊は釈迦如来である。当時は広大

な寺域に多数の堂塔が建ち並び、東大寺と共に栄えていま

したが、承和13年（846）以後幾多の火災にあい、創建当時の

建物はほとんど焼失しました。現在残っている本堂（重文）、

愛染堂（重文）、四王堂（重文）などは江戸時代中期に建て

られたものです。叡尊が始めた「大茶盛」の寺として有名です。



東門から境内に入り　先ず右に四王堂（しおうどう）が有ります。

西大寺四王堂（しおうどう）は、南都七大寺として過去は

大伽藍を有した西大寺の現在の伽藍における本堂・愛染堂

などに準ずる中心的な仏堂です。堂は江戸前期の延宝2年

（1674年）に再建された。その独特の建築は周囲に創建当時

の規模を伝える版築基壇を持つなど、奈良時代の四王堂と

ほぼ同じ位置に建つとされ、端正な近世仏堂建築である本堂

と比較して奈良時代の面影を今に残しています。

創建時、孝謙上皇が鋳造させた四天王はここに安置された。

創建時の四天王像は今は残っていない

　 十一面観音立像（重文） - 平安時代後期の作。


四天王立像

像本体は持国天・増長天・広目天像が銅造、多聞天像のみ

木造で、前の3体は鎌倉時代、多聞天は室町時代の作

現在は足下の邪鬼にのみ奈良時代のものを残す。


四王堂の拝観を終えて左に塔頭を見て参道を西進すれば


右に「不動堂」を過ぎて　すぐに西大寺 「本堂」が有る

本堂（重文） 寄棟造、本瓦葺。室町時代の焼失後に再建

されたが傷んだため、修理ではなく新築することとし、寛政

10年（1798年）頃造営に着手、文化5年（1808年）頃完成した

ものである。土壁を 一切用いず、装飾性の少ない伝統的な

様式になる。江戸時代後期の大規模仏堂建築の代表作と

して、1998年重要文化財に指定されている。この堂はかつて

は宝暦2年（1752年）の建築とされていたが、正しくは前述の

ように19世紀初頭の建築であるらしい。


　　　　　　　　本堂の銅鑼と木の繊細な装飾。


西大寺の本尊は「 釈迦如来立像」（重文） 建長元年（1249年）、

仏師善慶の作。いわゆる「清凉寺式釈迦如来像」の典型作で

京都・清凉寺にある三国伝来の釈迦像（「三国」はインド、

中国、日本を指す）の模刻である。像内には多数の納入品

が納められていた。西大寺の鎌倉復興期の仏像は、本像の

作者善慶をはじめ、名前に「善」字を用いる善派の作が多い。


文殊菩薩騎獅像ならびに四侍者像  重要文化財

鎌倉時代 正安4年（1302年）の作。像内には多数の

納入品が納められていた


弥勒菩薩坐像  奈良県指定文化財  鎌倉時代


興正菩薩坐像  江戸時代 　　　　　　　　　　　

叡尊（興正菩薩）坐像（国宝） - 堂内向かって左の間に安置

される、西大寺中興の祖・叡尊の肖像彫刻。弘安3年（1280年）、

叡尊80歳の時の肖像で、作者は仏師善春である。長い眉毛、

団子鼻の風貌は像主の面影を伝えるものと思われる。

西大寺の鎌倉再興期の仏像には像内に多数の納入品が

納められているのが特色だが、中でもこの像には叡尊の

父母の遺骨を始めとする多数の資料が納入されていた。


行基菩薩坐像 重要文化財


本堂の前には「東塔跡」の石段が残っている。


西大寺東西両塔は当初、八角七重塔として設計されたが、

奈良時代末期の緊縮財政の中で縮小され、実際には四角

五重塔として創建された。その両塔も延長6年(928)に雷火で

いずれかが焼失したと伝えられる。その後、平安末期に修造

され、鎌倉時代に塔供養が行われたのは、おそらく東塔の

ことと思われ、叡尊は東塔を中心とする宝塔院という区画を

西大寺復興伽藍の中核とした。その東塔も1502年に焼亡し、

その後は再建されないまま塔跡のみが遺る。

昭和31年の発掘調査で塔跡周辺に八角に掘込地業が施さ

れていることが判明し、当初の八角塔の伝承が裏付け

られた（現在、周囲に八角の葺石で囲っている）。


東塔跡の左後ろに鐘楼が有る。元は大阪府の多田院にあっ

たが慶応3年徳川慶喜が大政奉還した年に移築された


鐘楼の横に大師堂 が有る。大正12年弘法大師石仏が奉納

され、それをまつる仮堂が昭和35年に建設されたが、さらに

昭和48年(1973)弘法大師御生誕1200年を記念して増改築

して完成した。




　　　　　　　　　　　弘法大師坐像（石像）


寺山大師前の池。


愛染堂横少し奥　　西塔跡付近に立つ釈迦如来立像。


愛染堂　江戸時代中期の宝暦2年（1752)に京都御所の

近衛公政所御殿を移築された。

人間の愛欲を司る愛染明王坐像（重文）- 宝治2年（1247年）

仏師善円作。小像ながら、日本の愛染明王像の代表作の1つ。

全身が赤く、六本の腕に密教法具や弓を持つ姿はまさに縁結

びの仏様に相応しく、恋を一直線に叶えてくれそうな力があり

ます。当初の彩色や切金文様がよく残る。作者の善円は、

西大寺本堂本尊・釈迦如来像の作者である善慶と同人と

推定されている。像内には、小像にもかかわらず、多数の

納入品が納められていた。

西大寺の有名な大茶盛式はこの堂で行われる。


愛染堂の右横には大黒堂が有ります　　



　　　　　大黒天半跏像がお祀りされています


本堂の右に　不動堂（護摩堂）が有ります。


不動堂 の内部には生駒市にある宝山寺の開基でもあり

かつ仏像彫刻の匠としても知られる「湛海」作の不動明王

坐像が安置されている


不動堂の脇に　寺宝が展示される聚宝館が有ります。


　　　　　聚宝館 - 寺宝を展示する宝物館です。


国宝　「金銅宝塔（壇塔）」

叡尊が感得した唐招提寺の舎利1粒などを納入し、霊宝と

して永く伝えるために、文永7年（1270）叡尊が自ら願主と

なって造立しました。


金銅透彫舎利塔 （国宝）  高さ37cmの小品ながら、各所に

繊細な透彫を施した入念な作で、鎌倉時代の金属工芸を

代表するものの1つである。


十二天像の水天（国宝） 絹本著色十二天像

12幅が完存する。全体に絵具の剥落・退色が目立つが、

現存遺品の少ない平安時代前期、9世紀の仏教絵画の大作

として貴重。奈良国立博物館に6幅、東京と京都の国立

博物館に3幅ずつ寄託されている。

吉野曼荼羅図


乾漆吉祥天立像


「塔本（とうほん）四仏坐像」重要文化財

「如来坐像」「宝生如来坐像」「阿弥陀如来坐像」「釈迦如来

坐像」西大寺には創建後間もなく東塔・西塔の2基の塔が

建てられました。この4体の如来坐像は、そのいずれかの

塔の初層（1階）に安置されたと伝えられています。奈良

時代後期を中心に流行する木心乾漆 （もくしんかんしつ）の

技法により制作されています。西大寺創建に近い時期まで

さかのぼり、まとまって伝わる貴重な仏像です。

各像の名称は後世のものと考えられます。

御朱印

出典
金子啓明『日本の古寺美術10 西大寺』、保育社、1987
『奈良西大寺展』（特別展図録）、日本経済新聞社発行、1991
『週刊朝日百科 日本の国宝』59号（西大寺ほか）、朝日新聞社
外部リンク
真言律宗総本山　西大寺
西大寺叡尊を慕う - 奈良国立博物館学芸部長 西山厚
学校法人西大寺学園 - 西大寺幼稚園
ウィキペディア

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平城京ー6 奈良菅原神社・西大寺駅-1

1月31日　　　　　　　　　　コ　キ　ア

花言葉：　　私はあなたに打ち明けます。


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喜光寺の拝観を終えて　北東隣に有る「菅原神社」に参拝

した。


【菅原天満宮】（すがわらてんまんぐう）は、奈良県奈良市菅原町にある神社。式内社で、旧社格は郷社。古代氏族の土師（はじ）氏・菅原氏に関係する神社として知られています。祭神は「天穂日命」（あめのほひのみこと）「野見宿祢命」（のみのすくね）相撲の祖（島根県出身）「菅原道真公」（すがはらのみちざねこう）の３柱です。創建については不詳、菅原の地を本貫（本拠地）とする土師氏支族のちの菅原氏）が、その祖神を祀ったことに始まると推測されています（諸説あり誕生地は3か所名乗っています）
（現大阪藤井寺市道明寺町の道明寺天満宮境内にも「土師神社」が有る

　　　　　　　　　　　道明寺天満宮3の鳥居扁額


　　　　　　　　　　　　　　　土師神社


延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では大和国添下郡に「菅原神社」と記載され、式内社に列しています。社伝では、文亀年間（1501-1504年）に社殿が兵火にかかったほか、元禄年間（1688-1704年）にも火災にかかり、寛保年間（1741-1744年）に一乗院宮真敬法親王の命によって再建のことがあったといわれています。

主祭神の天穂日命（アメノホヒ）は、『日本書紀』で「是出雲

臣土師連等祖也」と見えるように、古代氏族の土師氏

（はじうじ、土師連のち土師宿禰）の祖神になる。

土師氏は埴輪・土器の製作や葬礼・陵墓管理にあたる

土師部の伴造氏族で、土師氏遠祖になる野見宿禰も『日本

書紀』において埴輪伝承が採録される人物になる。

この土師氏は『続日本紀』延暦9年（790年）12月30日条に

「四腹」と見えるように4支族から成ることが知られるが、

それらは和泉国百舌鳥、大和国菅原、大和国秋篠、

河内国志紀郡・丹比郡といういずれも巨大古墳群（百舌鳥

古墳群・佐紀古墳群・古市古墳群）の営造地に対応する。

4支族のうち百舌鳥・菅原・秋篠の3支族は8世紀末頃に

それぞれ大枝氏（のち大江氏）・菅原氏・秋篠氏と改姓した。

菅原道真は野見宿禰の第十七世子孫だ

（菅原道真にまつわる話は諸説あり　分らない部分が多い）

　　　　　　　　　　　　　　正面鳥居


誕生地と書かれているが島根県松江市宍道町にも存在する


天満宮正面の鳥居。菅公１１００年を記念して玉垣などが

新しくなっている。右側の石柱には「菅公御誕生所、菅家

発祥之地菅原天満宮」と刻まれている。


境内には梅木が沢山植えられれているが、この梅木は

説明板では「島原藩主邸」にあった古梅で江戸時代の初期・

元和年間（１６１５～２４年）に藩主お手植と伝わる」とある。

　　　　　　　　　　菅原神社 (奈良市) 拝殿


本殿　本殿は大社造の社殿を左右2棟並立させ、その間を

装束の間でつなぎ、木階を覆う向拝を片流れに2棟通しで

つけるという「美保造（みほづくり）」という独特な様式です


　　　　境内社　春彦神社 - 祭神：渡会春彦翁神　


　稲荷神社　 祭神：豊宇気姫神　市杵島神社 祭神：市杵島姫神


        　絹本著色渡宋天神像 （奈良市指定文化財）


菅原天満宮遺跡天神堀　この池の水は菅原道真の産湯に

使われたとの伝承があり、島の中ほどにある石碑は１８６７年

（慶応３年）に建てられ、由緒が書かれている

　　　　　菅原天満宮遺跡天神堀の案内板


　　　　現在は保存のため中には立ち入れない。




道真が牛に乗って太宰府に流されたという故事にちなみ、

境内には七体の牛の像が祀られている。 　


        天満宮なので撫で牛さんも三つ並んでます。


     80歳は越えていると思われる宮司さんは達筆だった。
　

出典
菅原神社（式内社）  1982年. 土師氏（古代氏族）
& 2010年. 菅原神社（平凡社） & 1981年.
土師（古代氏族事典） & 2015年.
菅原東遺跡埴輪窯跡群
菅原神社」『日本歴史地名大系 30 奈良県の地名』 平凡社
「菅原神社」『府県郷社明治神社誌料』 明治神社誌料
菅原天満宮 - 公式サイト・ウィキペディア

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この後近鉄橿原線「尼の辻」駅に戻り西大寺駅に向かった


                         ホームの発着案内板


西大寺駅構内は日本一複雑に平面交差する線路は鉄道

ファンによく知られている。


　　　　　　　　駅舎2階の左中央に展望デッキが有った


大阪難波～奈良、京都～奈良、京都～奈良橿原神宮

および京都～三重賢島間の列車はすべて　奈良の玄関口、

近鉄大和西大寺駅（奈良市）を通ってそれぞれの方向の

線路に向かう路線になっている。


眺めていると左右から入線する電車が衝突しないかドキドキ

出展

菅原神社（平凡社） & 1981年. 土師（古代氏族事典） & 2015年.
菅原東遺跡埴輪窯跡群
菅原神社」『日本歴史地名大系 30 奈良県の地名』 平凡社
「菅原神社」『府県郷社明治神社誌料』 明治神社誌料
菅原天満宮 - 公式サイト・ウィキペディア

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平城京ー5 喜光寺

1月24日　　　　　　　　　　　サフラン

花言葉：　　　　　　　　　歓喜、陽気 


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唐招提寺の拝観を終えて徒歩約25分　近鉄橿原線

「尼ヶ辻駅」に向かった。道中に天皇陵が３か所あった


その一つ　「垂仁天皇陵 」第11代の天皇と云われている

垂仁天皇の御陵で全長227ｍの前方後円墳です。

　　水も又木々も美しく　堀では鵜が魚を取っていました。

　　なぜか心が癒される不思議な雰囲気の御廟でした。


　　　尼ケ辻駅から徒歩約１５分で「喜光寺」に着いた

 西ノ京・平城京跡　　喜光寺 

喜光寺は、721年、奈良時代を代表する名僧、行基菩薩


（ぎょうきぼさつ）によって創建されました。行基菩薩が

東大寺大仏建立の為の布教活動をされた拠点でありました。

南大門の脇にある受付で拝観料を払い境内に入ると正面

に本堂が有る。

南大門は、戦国時代 元亀年間の戦乱で焼失してしまい、

創建当初の姿は伝わっていません

南大門の左右に仁王像が安置されている。南大門の落慶に

あわせ文化勲章受章者　中村晋也氏により制作、奉納され

ました。大地を踏みしめ、人の悪心を憎む憤怒の姿は、門を

くぐる人びとの心を清めて下さいます。

本堂は室町時代の天文13年（1544年）に再建されたもの

（2代目）が現在も残されていますが、独特の庇（ひさし）など

は、創建当時の本殿、奈良時代の雰囲気もよく反映した

独特の建築となっています。行基菩薩は大仏殿建設よりも

先にこの本堂を建設しているため、この本堂は「試みの大仏

殿」という別名でも呼ばれていたりします。

古くは「菅原寺(すがはらでら)」と呼ばれていましたが、748年、

聖武天皇が病床に伏した行基菩薩を見舞いこの寺を訪れた

とき、御本尊から不思議な光が放たれました。聖武皇は大変

喜ばれ、喜ばしい光の寺「喜光寺」の名を賜りました。



本殿の扁額は「菅原寺」のまま掛けられています


現在のご本尊は阿弥陀如来をお祀りされていますが創建時

のご本尊は諸説あり判然としません。ご本尊の阿弥陀如来

坐像は、いわゆる丈六仏とよばれる大きな仏様です。

お体の金箔の多くは剥落し、光背も大きく破損していますが、

慈悲深いお姿には時代の尊さを感じさせます。穏やかな

表情や流麗な衣文は定朝様とよばれる平安時代の代表的

なお姿です。

阿弥陀如来坐像（国重文）   平安時代　木造　像高2.33m


脇侍 　造立時期は定かではありませんが、大きな本堂に

ふさわしい威容をあらわします。また趺坐を組み、半跏にして

足先をみせるのが特徴的です。穏やかな表情で、施無畏与

願の印を組むお姿は、まさに極楽へと衆生を迎える来迎の

ありさまをあらわしてます。

勢至菩薩坐像　像高1.62ｍ　　　観世音菩薩坐像像高1.64ｍ


本堂の真後ろに「弁天池」が有り　真ん中に江戸時代に造ら

れた「弁天堂」が建っています。弁財天と十六童子がお祀り

されている。弁天堂は鎌倉時代に活躍された西大寺の興正

菩薩叡尊上人が、鎌倉の江ノ島弁財天から勧請したらしい。


弁天池のなかに建つ弁天堂には、江戸時代に造られた

お前立ちの弁財天と眷属の十六童子が祀られています


弁天堂 御神影　 宇賀神像

正面の厨子には秘仏の御神影の宇賀神像が安置されている

喜光寺の宇賀神は古くからあつく信仰を集めていました。

興正菩薩叡尊上人が弁天堂に建立するにあたり、興福寺

から譲りうけて宇賀神を祀ったと伝わります。宇賀神は人頭

蛇身のお姿で神々しさを感じさせます。『喜光寺縁起』には

「福を徼（もと）める者、応験（おうけん）夥(おびただ)し」と、

祈願して幸福を願う人には、多くの霊験を賜るとされる、


弁天堂の西隣に鮮やかな朱色の建物は「行基堂」です。

2014年（平成26年）に建設された境内地で最も新しい建物と

して知られる行基堂は、お寺を開いた行基菩薩をお祀りして

おり、堂内には行基菩薩坐像が安置されています。




喜光寺には江戸時代に造られた行基像がありましたが、

明治時代に流出し現在は西大寺に安置されています。

現在の行基菩薩像は平成10年（1998）の行基菩薩1250年

御遠忌にあわせて造立した行基菩薩の御影です。

墓所の竹林寺に安置されていた鎌倉時代の行基菩薩坐像

（国重文・唐招提寺蔵）を模刻した像で、厳しい表情には

一心に衆生を救おうと願う強い意思があらわれています

　　　　　　　　　行基菩薩坐像


仏足石と初転法輪像　　初期仏教では、釈尊はじめ仏様の

姿を彫刻することはありませんでした。仏像のかわりに崇拝

されたのが仏足石です。1300年前の奈良にも仏足石は伝え

られ、喜光寺の近く四条一坊の禅院寺にも祀られていた事

が知られて、現在も薬師寺には奈良時代の仏足石が残され

ています。喜光寺の仏足石は釈尊の信仰を伝えるために、

釈尊が修行されたインド前正覚山の岩に、成道の地ブッダ

ガヤの仏足石を模写し、平成8年（1996）に将来しました。

仏足石のうしろには同じく釈尊がはじめて説法をされた

サールナートから将来した初転法輪像をお祀りしています


境内には室町時代後期から江戸時代末までに造られた多数

の石仏があることでも知られます。


文殊菩薩騎獅像（経よみの文殊）文政十年（1827）

喜光寺には石造りの文殊菩薩が3体あります。古くから行基

菩薩は文殊菩薩の化身であるという信仰があり、行基菩薩

ゆかりのお寺では文殊菩薩が多くのこされています。

喜光寺の文殊菩薩の中でも、特に精美をきわめるのがこの

お像です。獅子の上に座り、お経を読みふけっているお姿は

「経よみの文殊」とよばれ、智慧の仏様にふさわしいお姿です。

春日地蔵　喜光寺にはたくさんの地蔵菩薩の像がありますが、

特徴的な像が3体あります。錫杖（しゃくじょう）を逆手に持って

肩にかけ、横を向いておられるお姿です。これは「春日地蔵」

とよばれ、春日大社の第三殿 天児屋根命（あめのこやねの

みこと）が、本地仏の地蔵菩薩の姿で春日山から雲にのり、

地獄に人びとを救いにむかわれる姿です。


阿弥陀如来（来迎（らいごう）の弥陀）西方極楽浄土におられ、

善業を積んだ人がこの世を去るときに迎えに来てくださいます。

その瞬間のお姿が、横を向いておられる阿弥陀如来です


不動明王（喜光寺不動）は、大日如来の化身であり、忿怒の

形相で衆生の悪い心をこらしめます。密教の仏様としてよく

知られていますが、奈良仏教は早くから密教を受けいれて

いたので密教の仏様も多くのこされています。喜光寺にも

4体の不動明王の尊像がありますが、なかでもこの像は

「喜光寺不動」とよばれ、尊ばれています


喜光寺には室町後期から江戸末期にかけて約150体の石の

仏様がおいでになります。どのお像も表情ゆたかで愛らしい

お姿ばかりで、昔の人びとの思いがいきづいています。

万葉歌碑には、『万葉集』に残されている「石川郎女」がこの

お寺のある「菅原」の地を詠んだ歌「大き海の水底深く思ひ

つつ　裳引き平らしし菅原の里」が記されています。


會津八一は、大正10年（1921）・11年（1922）に喜光寺を訪れ　

明治の神仏分離の影響で荒れ果てた寺の様子を見て悲しみ、

その思いを「ひとりきて　かなしむてらの　しろかべに　汽車

のひびきのゆきかへりつつ」と和歌を詠んだ

出典
菅原神社・菅原寺『大和名勝』藤園主人述. 金港堂, 明36.4
千田稔『天平の僧 行基』『国史大辞典』（吉川弘文館）第8巻
喜光寺 - 公式サイト
ウィキペディア

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新年のご挨拶

1月1日の誕生花      フクジュソウ （福寿草）

花言葉　       思い出、祝福、永遠の幸せ
　

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　　　松江市美保関町長濱　男女岩から　　初日の出

　　　　　　　　　今年の初釣果は　「たい　やき」　だ～



 　　本年も美保関漁港をこよなく愛する

 釣り人達に海難事故の無いよう　また

　連日の大漁を恵比寿さまに祈念します

　　　　　　　本年もよろしくお願いします

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昨年10数年ぶりに「クラブを総入れ替え」して3か月間

クラブに慣れるための猛練習で　年内最後のゴルフ　　

シニア競技でベストスコアーが出た。約3年ぶりの「優勝」

有終の美を飾れたが　今年も・・・・釣り・ゴルフとも頑張るぞ


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　　　中国地方最高峰の大山は冠雪して美しい

「伯耆富士」は魚が釣れなくても心を癒して呉れる。


　　12月連休明けの美保関は西堤防に釣り人は居ない。

東堤防に見える人影は地元観光協会の人が掃除をしている


     西堤防の前は「底引き網」の漁船がエンジンを

          最大限に出力して漁をしている。


　　魚も釣り人も居ないが　漁師の職場　ロープの上は

　　　相も変わらず「ゴミ」だらけ　夜釣りの人の宴会か　

　沢山の酒缶が漁師の仕事道具の上に陳列されている


側溝には水が流れないほどの瓶と空き缶　( ﾉД`)ｼｸｼｸ…


もう掃除する気力さえなくなってしまう　これでは今に漁港は

フェンスを張られてしまい立ち入りも出来なくなるかも。

本当に生計を立て居る漁師さんに申し訳ない気持ちだ。


雨上がりの空には何もなかったように「虹」が架かっている


　今年こそ　ゴミの無い綺麗な美保関漁港

　「漁師さんの職場」　「恵比寿さん」の聖地

　　で釣りをさせて頂きたいと心から思う。　　

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大阪市立美術館 フランス ルーブル美術館展

12月20日の誕生花 　パイナップルリリー

花言葉：　　　　　　　　　あなたは完璧 


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 日仏修好通商条約調印160周年

日本とフランスは1858年10月9日、日仏修好通商条約を締結

し、両国間の外交関係が開設されました。それから160年、

日仏が共に歩んだ歴史の節目を記念して両国関係の多様性

と高い充実度を反映するイベントとして「ルーブル美術館」

からフランスの至宝の作品展が大阪市立美術館開かれた。

大阪市立美術館
大阪府大阪市天王寺区茶臼山町1-82 　　 06-6771-4874 
JR・地下鉄御堂筋線・谷町線「天王寺駅」から徒歩で5分 

昭和11年（1936）、天王寺公園の一角に開館した美術館。もとは住友家の庭園つきの本邸だったが、美術館建設を目的に大阪市に寄贈された経緯がある。館内は設立当初の本館と、後に新設した地下展覧会室と合わせて、地上3階・地下2階からなり、本館陳列室では特別展覧会や常設展示を開催している。常設展示では、日本、中国の絵画・彫刻・工芸など約8000件を超える収蔵品と、社寺などから寄託された作品を随時陳列しており、なかには国宝や重要文化財に指定された作品も多い。


美術館東側（裏側）にある　日本庭園　慶沢園から望む美術館


ルーヴル美術館は、パリにあるフランスの国立美術館。

世界最大級の美術館であるとともに世界最大級の史跡の

ひとつで、パリ中心部1区のセーヌ川の右岸に位置する。

収蔵品は380,000点以上。

収蔵品の中でも「モナリザのほほ笑み」は余りにも有名です

小生が41年前～26年前までに3度訪れたルーブル美術館


　　　　35歳時の訪仏　パリ凱旋門前にて


　　　　　　　　　　　　エッフェル塔前


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　肖像芸術 一 人は人をどう表現してきたか
 
　　ルーヴル美術館の肖像画を一堂に集めた展覧会が

　　　　　　大阪市立美術館で開催されています。


ルーブル美術館には過去３度訪れていますが　国内での

ルーブルは初めての観賞でした。今回は、ルーヴル美術館

の全8部門が総結集！古代エジプトのミイラのマスクから

19世紀の絵画まで、3000年以上に渡る肖像芸術を堪能する

ことができました。アレクサンドロス大王やナポレオンなど、

誰もが知る有名人の肖像も多数集結しています


人の似姿を描出する肖像は、古代以来の長い歴史をもつ

芸術ジャンルです。 27年ぶりに来日するヴェネツィアの巨匠

ヴェロネーゼの傑作《女性の肖像》、通称《美しきナーニ》から

3000年以上も前の古代エジプトの棺用マスクからマケドニア

のアレクサンドロス大王、フランス王妃マリー＝アントワネット、

フランス皇帝ナポレオンなど古今の権力者を表した絵画や

彫刻、華麗な女性や愛らしい子どもたちの肖像、そして

16世紀の奇才の画家アルチンボルドの肖像画まで約110点

の傑作で肖像芸術の世界を余すところなく展示されている

　　　　　　　　　　　　　　大阪市立美術館正面


　　　　　　　　　　　　　　　　　　正面入口


中央ホールに入ると右側にチケット売り場が有る。１６００円


過去に訪れた時は館内作品のすべてが撮影出来たが

今回　大阪市立美術館は館内撮影禁止　これからの写真は

フランスルーブル美術館で過去に撮影した写真・ネット・

美術書からの出典です。

    会場に入ると右に先ずマスクが展示されていた





《アルコレ橋のナポレオン      アントワーヌ＝ジャン・グロ


        《フランス王妃マリー＝アントワネットの胸像》














       　　　 《赤い縁なし帽をかぶった若い男性の
                サンドロ・ボッティチェリと工房肖像》


                  《ヴィーナスとキューピッド》
     レンブラント・ハルメンスゾーン・ファン・レイン


          《女性の肖像》、通称《美しきナーニ》
         ヴェロネーゼ（本名パオロ・カリアーリ）


《エカチェリーナ・ヴァシリエヴナ・スカヴロンスキー
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伯爵夫人の肖像》
       エリザベート＝ルイーズ・ヴィジェ・ル・ブラン
















何度見ても飽きない西洋美術絵画　元気な内にもう一度　

仏　ルーブル・スペイン　プラド・イタリア　フィレンツェに行きたい

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       １２月の新作カラーはクリスマスオーナメントが
  散りばめられたような色鮮やかなクリスマス色の生地で
            中綿入りの大きなふんわりリボン🎀を作り
          真っ白なふわふわファーを付けたカラーです。　


            レッドカラー　には グリーンリボン を

      グリーンカラー　には　レッドリボン　を付けました。


    ネコちゃんや小柄なワンちゃんにピッタリです(*´ェ｀*)


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