関西地方: 学人の寺社探訪

関西地方

2021年2月 4日 (木)

高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説ー5　神武天皇社

2月4日の誕生花　　　　　　ツバキ (椿)

花言葉：　　　　　　誇り、完璧な魅力

高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説-5

神武天皇社　御所市柏原246

古事記には天照大御神は、日本の国土を生んだ男性神「伊邪那岐（いざなぎ）」から産まれました。一般的に「太陽の女神」と言われ、稲を作りその収穫を祝う祭祀を行う役割を持ちます。
天照大御神は「天津神（あまつかみ）」と呼ばれ、「高天原（たかまがはら）」という天上の世界に住んでいました。一方で、天照の父「伊邪那岐」が「伊邪那美」と共に生んだ地上の国。これは「葦原中国（あしはらのなかつくに）」（日本列島　現在の中国地方　蒜山を中心とした地域）と呼ばれ、そこは国津神（くにつかみ）と呼ばれ「大国主」が治めていました。天照は、もともとは両親が生んだ葦原中国を、自分たち天津神が治めるべきだと思うようになります。そこで、高天原の神々を葦原中っ国「出雲」に派遣して、国津神の「大国主」から「国を譲ってもらおう」と考えました。

国津神「大国主（おおくにぬし）」から天照大御神への国譲り

当時、葦原中国を治めていたのは大国主（おおくにぬし）と呼ばれる神でした。政治の中心地は出雲です。
天照は何度も神々を使者に出しますが、大国主は会おうとはしません。天照から使いに出された天照の息子・アメノホヒも、大国主を説得できず逆に出雲に引き入れられてしまいます。しかし天照が建御雷神（たけみかづち）という雷神を派遣すると、ようやく大国主も受け入れ、国譲りを決意しました。
大国主はその時、出雲に神殿を創ることを約束させ、これが今でも残る「出雲大社」の原型になっています。（また天照の息子アメノホヒの子は、出雲大社を守る出雲国造となり、現在の出雲宮司の家系につながっています・・高円宮典子さまが皇室から出雲宮司の千家国麿さんへ嫁がれましたが、遠い遠い天照の子孫が現代で結ばれた！ということです。）

こうして葦原中国を大国主から譲り受けた天照は、自分の孫「邇邇芸命（ににぎのみこと）」を地上に派遣します。この出来事が「天孫降臨（てんそんこうりん）」と呼ばれます。ニニギノミコトが降り立ったのは、出雲・因幡　伯耆・美作の国（今の島根県・鳥取県・岡山県）に跨る蒜山高原です。またこの時に天照から渡された八咫鏡（やたのかがみ）八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）・草那芸之大刀（くさなぎのたち）を三種の神器と言います。
ニニギノミコトはこの地で木花之開耶（このはなのさくや）姫と結婚します。この時、姉イワナガヒメを一緒に娶るように頼まれましたが、ニニギはそれを断ったので、ニニギノミコトの子孫は「必ず花のように散る＝人間のように寿命が限られる」ようになったといいます。ニニギノミコトの子孫はしばらくこの地を治めたのち、本州を平定しに向かいます。

神武天皇を大和の国に導いたのが、高天原から派遣されたヤタガラス。綏靖天皇を基点に母方の皇祖神である。神武とはこの大和葛城のカモ王朝に婿入りした人物である。おそらく神武天皇の祖先がニニギまでしか遡れなかったのだろう。神武天皇が宮を構えたのは橿原神宮などではなく、この御所市柏原の神武天皇社です。

天皇に姓があった
神武　神日本磐余彦天皇（カム　やまといわれひこのすめらみこと）
長男　神八井耳命（カム　やいみみのみこと）
次男　綏靖「神渟名川耳天皇（カム　ぬなかわみみのすめらみこと）」
つまりカム＝カモ王朝。

これは神武が征服者ではなく、カモ・カム王朝に婿入りした男だったという証拠。しかも神という字を当てはめられている。カモとは神であった。６代孝安までは鴨王朝であろう。日本書紀は、３代安寧天皇の皇后である渟名底仲媛命（ぬなそこなかつひめ）の父親が、「鴨王」であると思わず書いてしまっている。
事代主の子、鴨王だ。普通、一豪族に「王」などとは書かない。先代旧事本紀と照らし合わせると、この鴨王は天日方奇日方命の事だろう。ヒメタタライスズのお兄さんだ。この人物の事を、思わず王と書いてしまったのは、日本書紀編纂者が、この時代が鴨王朝であり、ヒメタタラが女王とされ、神武は入り婿である事を知ってたからなのだ。

大和の平定と初代天皇の即位

ニニギノミコトから三代ののち。（たったの三代ですが、179万2477年の後だと言われています）
ニニギの子孫の「神日本磐余彦尊（カム　やまといわれひこのみこと）」は、兄の彦五瀬命（ひこいつせのみこと）と共に大和地方を平定に向かいます。

途中、兄の彦五瀬命（ひこいつせのみこと）は紀伊の国（和歌山）の戦いで命を落としますが、神日本磐余彦尊（カム　やまといわれひこのみこと）は高天原の神々の助けを受けて大和の平定に成功します。

そして紀元前660年2月11日、都とした柏原宮（奈良県御所市）で名前を始馭天下之天皇（はつくにしらすすめらみこと）に変えて初代天皇に即位しました。亡くなってからは元号で「神武天皇」と呼ばれます。（「神武」や「明治」「昭和」のような元号をつけて呼ぶ呼び方は、天皇が退位してからになります）神武天皇はニニギノミコトのひ孫。天照は神武天皇にとって、ひいひいひいおばあさんになります。大国主から国譲りを受けて長い年月ののち、ようやく現在の日本まで続く王朝が誕生しました。

神武天皇社

神武天皇の即位の場所は橿原神宮と思っていましたが、調べていくうちに多くの疑問点が見つかり調べたところ御所市柏原の地ではないかと思います。ここは本馬山の麓で、神武天皇の国見説話も残されている場所です。神武天皇の本当の即位地！しかも、南へ徒歩１分ほどの場所には神武天皇の前后・吾平津媛（あひらつひめ）を祀る嗛間神社(ほほまじんじゃ）もありました。

御祭神は神倭伊波礼毘古命（カム　やまといわれびこのみこと）神武天皇の神名が刻まれていました。

柏原の里の北西方向に、標高143mの本馬山があります。山と言うよりは丘といった趣ですが、国見伝説が残る嗛間丘（ホホマの丘）ではないかとも言われます。神武天皇が掖上にあるホホマの丘に登って国見をしたと言われる場所です。おそらく嗛間（ほほま）は本馬（ほんま）に通じているのでしょう。

享保21年（1736年）の大和誌には「橿原宮。柏原村に在り」と記し、本居宣長も明和9年（1772年）の「菅笠日記」に、畝傍山の近くに橿原という地名はなく、一里あまり西南にあることを里人から聞いたと記しています。一説にはこの神社が宮跡に指定されると住民が他に移住しなければならなくなるので、明治のはじめに証拠書類を全て焼いてしまったと言われています。

御所市観光ガイドより

日本書紀によると、大和を平定した神武天皇は掖上の「ホホ間の丘」に登って国見をされ「妍哉、国を獲つること（なんと素晴らしい国を得たことか）。内木綿の真乍き国といえども（狭い国ではあるが）、なお蜻蛉（あきつ＝とんぼ）の臀占（となめ＝交尾）せる如くあるかな（トンボが交尾して連なっているように山々に囲まれたところだ）」と宣い、これによって日本の国号「秋津洲」の名が誕生したとされていて、国見山はこの丘の実在の地と言われています。

ホホ間の丘と言われる山はもう一つ「本馬山」があり、ホホ間と本馬が似ていることから有力な候補地ですが、残念ながら本馬山は現在登ることができません。

この二つの山はいずれも「掖上」という地域にあり、山から見下ろせる地域は「秋津」と言います。国見山頂（229メートル）には「ホホ間の丘」の石碑が建っています。山頂に立つ石碑には「嗛間丘（ほほま丘）」「神武天皇聖蹟傳説地」と刻まれています。

国見神社から標高229.38ｍの頂上まで距離500ｍ程で、高低差100ｍの登山道となっています

国見神社拝殿　
神武天皇の曽祖父ニニギノミコトを主祭神とする神社

　
　　　　　　　　神武天皇社の鳥居。

　　　　　　　　神武天皇社拝殿。

　　　　　　　　掖上の道の案内。

御祭神・神倭伊波礼毘古命の名が刻まれていました。

　　　　　　　神武天皇社の案内板。

　拝殿前にはたくさんの石燈籠が並んでいます。

　　　　　　　境内に祀られる地蔵尊。

古代地名として伝わる掖上（わきがみ）ですが、この掖上にも深い意味が込められているようです。
掖上の「上」は「神」のことであり、”大神神社の脇” ではないかとする説です。この地には鴨都波神社が鎮座していますが、古くは「鴨都味波神社」だったとされます。つまり、味波は神であり三輪だというのです。

　　　　　地蔵尊の横に建つ王城院。

　　王城院の脇から水平社博物館へと通じる道。

　　　　猫好きの方必見です

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2021年1月28日 (木)

高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説ー4　鴨都波神社

1月28日の誕生花　　ブルーレースフラワー

花言葉：　　　　　　　　　無言の愛

高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説

鴨都波神社(かもつばじんじゃ)　

奈良県御所市宮前町513 TEL 0745-62-2176

この神社はＪＲ和歌山線・御所駅の南南西約500ｍ、高田署分庁舎前に24号線に面して鎮座しています。
奈良と大阪の県境に位置する「大和葛城山」（やまとかつらぎさん）の東側、御所市一帯には、大和国に由来する古い神跡が多数存在します。

鴨都波神社の鎮座は飛鳥時代よりも古く崇神天皇の時代で、桜井市にある「大神神社」（おおみわじんじゃ）の別宮と称されています。御祭神は「積羽八重事代主命」（つわやえことしろぬしのみこと）で、大神神社に祀られている「大国主命」（おおくにぬしのみこと）の子供にあたる神様です。
鴨都波神社は下鴨社とも呼ばれ、ここより南の丘陵地帯にある高鴨神社（上鴨社）、その途中にある葛木御歳神社（中鴨社）と合わせて、全国の鴨社・加茂社の総本社でもある。

　　　　　　　社頭　鳥居は無い。

　　　　歴史を感じさせる社標がある。

　　　　　　木々に隠れている手水舎

　　　巨石をくりぬいて作られている手水

手水には亀のような形をした、石が置かれていました。

手水舎の向かい側に祓戸神社がある. 祭神は祓戸大神。

　瀬織津姫命、速開津比売命、気吹戸主命、速佐須良比売命

遥拝所　こちらの主祭神である事代主命の父神
　

大国主命（大物主大神）が鎮まる三輪山です。

遥拝所の隣にご神木で樹齢350年のイチイガシがある。

境内に入ると杜の中に、立派な社殿が鎮座しています。

出雲王国8代副王「事代主」の息子「奇日方」（クシヒカタ）は、葛城の自らの屋敷付近に、孤島の洞穴で枯死させられた父を祀る「鴨都波神社」を建てたと云います。弥生時代の出雲では「神」を「カモ」と発音したことから、葛城へ移住した東出雲王家「富家」は「神家」（かもけ）とも呼ばれ、後に「鴨」や「加茂」の字があてられました。

　　　　　　　　左拝殿・右奥本殿

　　　　　　　　　拝殿内陣

　　　　　　　　本殿中門と透かし塀

千鳥破風・唐破風付き入母屋造りの豪華な本殿　主祭神二座の他に　建御名方命（事代主命の弟で、出雲の稲佐浜で建御雷命に相撲で敗れて諏訪に鎮まった神）大物主櫛瓺玉命（大国主命の和魂で三輪山に鎮まる神）が配神として祀られています。

　　　本殿右手に境内三社が並ぶ。左から
天神社･･･　菅原道真公を祀る。学問の神。
猿田彦神社･猿田彦命を祀る・導きの神・交通安全の神
火産霊神社･竈三柱大神・金山彦命を祀る。

神農社　社号標には「神農薬祖神」とあります。医薬の神として事代主が役職名の「少彦名大神」の名で祀られています。医薬の神・病気平癒の神・酒の神。

本殿左手の森の中に入ると、宇迦之魂神を祀る稲荷神社がある。

　　　　　須佐之男命を祀る八坂神社。

　　　笹神社市杵嶋比売命を祀る笹神社。

　　　　　水の神・女性の良縁の神。

出典
外部リンク
ウィキペディア
ウィキメディア・コモンズ
鴨都波神社 - 公式ホームページ
鴨都波神社 - 御所市観光ガイド
鴨都波八重事代主命神社二座 - 國學院大學

　　　　　　2021年1月の新作

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2021年1月21日 (木)

高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説ー3　葛木御歳神社

1月21日の誕生花　　　　ロウバイ（蝋梅）

花言葉：　　　　　 慈愛、先導、先見

高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説

　　葛木御歳神社（かつらぎみとしじんじゃ）　

奈良県御所市東持田269番地　0745－66－1708

御所市街から国道24号線(かつては下街道と呼ばれた大和から紀州へ抜ける最短の古道)を南下して、小殿北交差点を左折（東行）し突き当りを右折　すぐ左折し直進すると　左に一の鳥居が有る。

　　　車は鳥居の右横から参道に入る。

　　二の鳥居手前右手に数台の駐車場がある。

左手に『サロン＆カフェ　みとしの森』が有ります。
お店は　宮司の　東川優子様が経営されています。

葛木御歳神社（かつらぎみとしじんじゃ）は創建は不詳であるが、日本全国にある御歳神社・大歳神社の総本社とされる。葛城氏・鴨氏によって祀られた神社で、高鴨神社（高鴨社）・鴨都波神社（下鴨社）に対して「中鴨社」とも呼ばれる。当社の背後に御年山（みとしやま）があり、これを神体山として田の神を祀ったものとみられる。最も古い記録は『新抄格勅符抄』の天平神護元年（765年）「御年神十三戸、大和三戸、讃岐十戸」とあるものである。仁寿2年（852年）には、当時大和国で最高位となる正二位の神階を贈られ、延喜式神名帳では名神大社に列している。平安時代以降、一帯は春日大社・興福寺の荘園となっており、当社は春日大社の影響下にあった。現在の本殿は、江戸時代に春日大社の本殿第一殿を移築したものである。日本三代実録によれば、貞観8年（866年）、朝廷が任命した神官を当社が拒否したという。それ以降、大正時代まで神職は置かれていなかった。

「サロン＆カフェ　みとしの森」から見る参道

二の鳥居手前左側に手水舎がある。　地下水をくみ上げ竹筒を通して給水している。

コロナ対策のためこの日　水は入っていなかった。

二の鳥居から石段の参道を見上げると拝殿が見える

　　
階段を上り切ると　左に由緒書きが有りました。

　　　　左右に狛犬が置かれています

　　　　　正面に拝殿が構えています。

　右横から見ると　右に本殿・左に拝殿が有ります。

　　拝殿横には「御神木」がそびえています

　祭神は、御歳神、大年神、高照姫命　3神です。

御歳神（みとしのかみ）古事記によると、須佐之男命の孫である。父は大年神で母は香用比売。

大年神　古事記によると、須佐之男命の子で宇迦之御魂神は同母の妹である

高照姫命　大国主命の娘で事代主神の同母の妹である。

　　　　本殿側面に壁画が残されています。

拝殿右手の境内社　手前から、

事代主命神社 元々は、葛城賀茂氏の祀る田の神。記紀によって出雲の神とされ託宣の神となる。宮中における八神の一柱に列する大神である。後世、恵比寿神と習合して商売繁盛の神となった。

天稚彦命神社 国津神の大国主命に対して天津神に国を譲るよう説得するために派遣された神。ところが大国主命の娘である下照姫命と結婚して大国主命の跡継ぎを狙った。そこからいろいろとあって、高御産巣日神によって殺されてしまう。

稚日女命神社 古事記によると、須佐之男命が河を剥いだ馬を織屋に投げ込んだ時、驚いて機から落ち、持っていた梭（ひ）で身体を傷つけて亡くなったとされる。

一言主命神社　事代主神と並んで賀茂氏が祀る神。一言の願いであれば何でも聞き届ける神として信仰されている。

本殿左手の境内社群　手前から

天照皇大神社 伊勢の神宮に祀られる日本の総氏神であり、皇室の祖神である。

高皇産霊命神社 造化三神のうちの一柱。重要な案件において、天照大御神に代わって決定し実行する神。

神皇産霊命神社 造化三神のうちの一柱。一度は死んだ大国主命を蘇生させる為の神を派遣した神。

味耜高彦根神社 鴨族発祥の地に鎮座する高鴨神社の主祭神。迦毛大御神（かものおおみかみ）とも称される、まさに大神である。

社務所

　　　
　　カナ山頂上を東　約２０ｍに鎮座する磐座。

出典
御年神（国史）.
葛木御歳神社（平凡社）
葛木御歳神社（式内社）

外部リンク
ウィキペディア
ウィキメディア・コモンズ
葛木御歳神社 - 公式サイト
葛木御歳神社 - 御所市観光協会
葛木御歳神社 - 奈良県神社庁
葛木御歳神社 - 國學院大學21世紀

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2021年1月21日 (木) 美の散策, 歴史探訪, 国内旅行記, 神話　神社　　仏閣, 神話, 近畿・美術館・, 関西地方 | 固定リンク

2021年1月14日 (木)

高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説ー2　高鴨神社

1月14日の誕生花　 シンビジューム

花言葉：　　　　 飾らない心、素朴

高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説ー2

高鴨神社（たかかもじんじゃ）奈良県御所市鴨神1110

高鴨神社が鎮座する地は、古代の豪族・鴨氏発祥の地であり、神社にはその鴨氏の氏神である阿遅志貴高日子根命（あぢしきたかひこねのみこと）＝迦毛之大御神（かものおおみかみ）が主祭神として祀られています。

鴨氏はこの丘陵から奈良盆地に出て、葛城川の岸辺に移った一族が「鴨都波神社」を、また東持田に移った一族が「葛木御歳神社」を祀った。後に、高鴨神社を上鴨社、御歳神社を中鴨社、鴨都波神社を下鴨社と呼ぶようになった。高鴨神社は、大阪府との県境にある金剛山の山麓に鎮座する古社です。

鴨一族とは

八咫烏に化身して神武天皇を導いたとされる。『新撰姓氏録』では神魂命の孫とする。

現在、東大阪市に鎮座する鴨高田神社の祭神となっている。

『出雲風土記』に意宇郡舎人郷賀茂神戸とあり、また現在の島根県安来市には賀茂神社があって、祖神である言代主の活躍地である東部出雲に属することから、ここを本貫とする説もある。

大鴨積命（大賀茂津美命・大賀茂都美命）を始祖とし、三輪系氏族の一派に属する。大鴨積命は大物主神（三輪明神）の子または後裔の大田田根子の孫で、速須佐之男命の11世の孫である。大和国（葛城）葛上郡の高鴨神社・鴨都波神社・葛木御歳神社付近（現・奈良県御所市）を本貫とする。

大鴨積命は鴨の地に祖神の事代主神を祀った鴨都波神社を建てたことから、「鴨君」（かものきみ）の姓を賜与された。なお、現在鴨の地にある高鴨神社・鴨都波神社の祭神である阿遅志貴高日子根命（迦毛之大御神）や積羽八重事代主命は、鴨氏の祖神であるとされている。

上古には「鴨君」・「甘茂君」と表記し、姓は君であったが、壬申の乱の功臣である鴨蝦夷（賀茂蝦夷）を出し、天武天皇13年（684年）に「賀茂朝臣」（かものあそん）姓を賜与された。その後、奈良時代から平安時代初期にかけては朝廷の官人として仕え、奈良時代には「高賀茂朝臣」の姓を賜与された者もいた

平安時代の延喜式神名帳では特に霊験が著しいとされる名神大社のうちの一社に列し、何と紀元前5世紀～4世紀、縄文時代最晩期から弥生時代前期頃には最初の神殿が造営され祭祀が執り行われていたとされる、国内最古の神社のひとつです。
天文12(1543)年に再建された本殿(国指定重要文化財)は桃山時代の神社建築を代表する建築物で、三間社流造になっている。本殿内には快慶の銘が入った狛犬がある。」

　　　　　　　広い境内図

　　　鳥居右手に　神社なのに鐘楼がありました。

鳥居前左右に有る　狛犬　嘉永七年（1854年）

一の鳥居コロナ撲滅祈願の為「茅の輪」があった。

鳥居を入ってすぐ左手にある祓戸神社。祭神は、

大直日神・神直日神・伊豆能売神・底津綿津見神

鳥居をくぐると下り坂の参道が一直線に見えます。

左に手水舎が有ります。龍の口から聖水が注がれます。
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　　背後には池にせり出した舞台が見えます。

　　　　　　　右に社務所が有ります。

　　　　　御朱印はここで頂けます。　　　　　　

社務所の隣に「楠木正成公」の　銅像が有ります

少し狭い参道が「二の鳥居」方向に伸びています。

参道の左手は豊かな水を湛える「宮池」です。

　　参道右手に大杉（神木）がそびえています。

正面に二の鳥居があり石段の上に「拝殿」が見えます。

　　　　　左　本殿　　　　　　右　拝殿

　　　　　　　　　　　　　拝殿内陣

本殿は室町時代建立の檜皮葺三間社流造、国重要文化財指定。主祭神の阿治須岐高日子根命（あじすきたかひこねのみこと）は、その別名を迦毛之大御神（かものおおみかみ）とも言います。「大御神（おおみかみ）」と付くだけで、その神格の高さが分かります。「大御神」と名の付く神様は、天照大御神と迦毛之大御神だけだとも言われます。

拝殿の左横、本殿前に面白い石灯籠が建っています。燈籠の下敷きになって堪える邪鬼・仏教寺院などではおなじみの邪鬼ですが、神社の境内で見ることはあまりありません。

高鴨神社には数多くの境内社が、本殿を挟み東と西に分かれて鎮座しています。本殿　東には「東宮」を中心として、9社が鎮座しています。本殿西にも　沢山の境内社が有り　一番奥に「西宮」が鎮座しています。先に本殿に向かって右手「東宮」に進みました。

市杵嶋姫命神社　宗像三女神のひとり「市杵嶋姫命」が祀られています。

東宮（東神社）本殿東側の境内社の中心的存在で、寛文12年（1672）建立で、県指定重要文化財です。祭神は、（天児屋根命・天照大御神・住吉三前大神）

佐味護国神社の左にズラっと並ぶ小さな祠。

左から　佐味護国神社・大山咋神社・春日神社・大国石・雷神社・細井神社・西佐味神社

佐味護国神社　西南戦争以降太平洋戦争に至る戦において、国のために命を捧げたこの地域の戦没者を祀っている。

大山咋神社　大山咋神は山の神。日吉大社・松尾大社の主祭神だ。大山咋神の父で農耕の神である大歳大神も祀られていると伝わる。

春日神社　　建御雷之男神を祀る神社。鹿島神宮の主祭神で藤原氏の氏神で軍神・武道の神。

大黒石　　何かわからない。黒い丸い石が置かれているのみ。

雷神社　　火雷神を祀る。雷神、水の神、雨乞い、稲作の守護神。上賀茂神社の祭神「賀茂別雷神」の父と噂される神。

細井神社　　水波能賣命を祀る。水の神。特に農業用水や井戸の神としての神格を持つ。

右端　西佐味神社には高木大神・高龗大神・闇龗神・十二將軍大神を祀っている。

本殿に向かって左手に、「宮池」沿いに進む石段がある。石段を下りて「宮池」に沿って小祠が点在し一番奥に「西宮」が鎮座しています。

八幡神社　誉田別命を祀る。15代応神天皇である。

一言主神社　事代主命を祀るとしている。一言主神と事代主神は同一という見解だ。一言の願いであれば何でも叶えてくれるという。

猿田彦神社　猿田彦命を祀る。ご利益は、導きの神・道開きの神。

聖神社　大物主命を祀る。三輪山に鎮まる神だ。その子孫が三輪氏であり賀茂氏であるという。

稲荷大明神　祭神は宇迦之御魂神。食物の神・五穀豊穣の神にして転じて商売繁盛の神とされる。

金毘羅神社　大己貴命を祀る。

八坂神社　素盞鳴命を祀っている。

牛瀧神社　豊岡姫命を祀る。豊岡姫命とは豊受大神の別名らしい。豊受大神と言えば、伊勢の神宮外宮の正宮に祀られる食物を司る神だ。

西宮（西神社）主祭神は、多紀理毘売命（たぎりひめ）。配神に、天御勝姫命（あめのみかぢひめ）・塩冶彦命（やむやひこ）・瀧津彦命を祀る。

境内一番奥から一の鳥居に戻るまで結構な距離に気づきました。第一鳥居境内側から

コロナ感染防止対策のための「アクリルマスク」を着用したが暑くなかってよかった。

神社前に「高天原」への案内があります

出典
ウィキペディア
ウィキメディア・コモンズ
高鴨神社 - 公式サイト
高鴨神社 - 御所市観光ガイド
高鴨阿治須岐託彦根命神社四座 - 國學院大學

　　　　　　2021年1月の新作

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2021年1月 7日 (木)

高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説-1　高天彦神社（たかまひこじんじゃ）

1月7日の誕生花　　 シクラメン

花言葉：　　 清純、内気、はにかみ

高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説

高天彦神社（たかまひこじんじゃ）奈良県御所市北窪158　
　　　　（高鴨神社　社務所が管理しています）　

高天原（たかまがはら）とは、日本神話において天照大御神を始めとする天津神が住むとされる場所。
高天彦神社が鎮座する「大和御所市」の山麓一帯が、日本神話に登場する天孫降臨の舞台・高天原だと信じられています。大阪南部と奈良の県境にまたがる葛城・金剛山系は、古代より神奈備山（神宿る山）としての信仰を集めてきました。

所在地は「御所」という地名です。葛城金剛山高天台

奈良県南部の御所市（ごせし）高天。金剛山の麓に広がる台地上に位置する。古くは葛城といわれた地域で、そこにそびえ立つ金剛山は、高天原山といわれていた。付近は天上の神々が住んだ高天原の伝承地で、ここに所在する高天彦神社は延喜式では最高の社格とされた名神（みょうじん）大社で、祭神は葛城氏の祖神高皇産霊（たかみむすび）神。社殿後方の白雲峯（694m）を御神体とする。参道の両側には杉の古木が立ち並び、神さびた雰囲気を漂わせている。古典作品では、『蜻蛉日記』にて『夢ばかり見てしばかりにまどひつつ明くるぞ遅き天の戸ざしは』という和歌があり、さらにこれに続く和歌として『さもこそは葛城山に馴れたらめただ一言や限りなりける』とあることから、天岩戸が葛城山にあったとする理解は遅くとも平安時代まで遡ることが解る。鎌倉時代の『三流抄』には『太神・・・大和国葛城山高間原天岩戸ニ閉籠リ玉フ』とあり、また能の葛城や代主などの舞台もこの地とされていた。江戸時代初頭に新井白石が常陸国説を唱えるまでは、この地が高天原史跡だと考えられていた。

　　　　奈良県御所市の山麓線の道路標識

高天彦神社の背後に聳える美しい円錐状の山が、ご神体山の白雲嶽（神体山）

高天彦神社の参道は樹齢数百年の杉の大木に囲まれていて、神々が棲まう場所にふさわしい、神秘的な雰囲気が漂っています。現在途中で通行止めになっており神社まで行けませんでした。

駐車場の参道入口から境内までは約60ｍ、鬱蒼と茂った杉の大木が参道の両側に聳え立っています。

　　　　　　境内入口　一の明神鳥居

　　　　　
　　　　　　　　「高天原跡地」の石碑

手水盤は他では見られない形をしています。後ろを流れる金剛山の山水を取り入れ蛇口から勢いよく出ています。

　境内奥にいる嘉永7年生まれの浪速狛犬です。

　　　　　上の境内入口に立つ二の明神鳥居

拝殿は無く日本の始めに現れた造化三神（天之御中主神・高皇産霊神・神皇産霊神）を祀る本殿。明治10年に建造された瓦葺三間社流造りです。　　

　　　　　　　　扁額　

古事記によれば、神武天皇が東征をした際に、途中で様々な勢力と戦いました。土蜘蛛とは、その中の一つの勢力のことで体は小さくて、手足が長い者たちのもので、昔からこのあたりに住んでいた者たちと考えられています。横穴に住み、狩猟民族だった為に、このころの農耕民族とは違い、蔑まされてきたと言われています。これらの土蜘蛛の怨念が出てこないように、この高天彦神社や葛城一言主神社などに、分けて祀られています。磐座と言われる説もあるようです。

　　　本殿の左の軒下にはこんなものが・・・

広い境内ではないが、多くの境内社が鎮座しています。

本殿に向かって右手に八幡神社が鎮座しています。祭神は、応神天皇、仲哀天皇、神功皇后、武内宿禰。

左から稲荷神社　市杵嶋姫神社　御霊神社

●　稲荷社･･･宇迦之御魂命と思われる。

　　五穀豊穣、商売繁盛。

●　市杵嶋姫神社･･･市杵嶋姫命。金運、芸能向上、美容。
　　宗像三女神のうちの一柱。天照大御神と須佐之男命の誓約によって須佐之男命の持ち物から生まれた。福岡県宗像市の宗像大社や、広島県の厳島神社などに祀られている海の神である。後世、弁財天と習合したことにより財宝の神、芸能の神などの神格を得る。

●　御霊神社･･･祭神は不明。祟り神が鎮まる祠である。

境内左から本殿を望む。菅原社の左手にあるこの社は三十八社（みそやしゃ）といい、葛城三十八皇神を祀るとする。

葛城三十八皇神とは葛城氏歴代の38人の王です。

本殿に向かって左側に春日神社。天児屋根命・武甕槌命・経津主命・比売神を祀る。

菅原神社（すがわらじんじゃ）菅原道真公
平安時代の貴族で政治家。稀代の大秀才でありかつ武芸にも秀でた文武両道の人であったが、ライバルの讒言による冤罪で九州の大宰府に左遷された。無実を訴え続けた末に大宰府で死去。天満自在天神となって都に数々の天変地異を引き起こしたため、その祟りを鎮めるべく天満宮が創建された。という恐ろしい神。しかし後世、学問の神、和歌の神、冤罪を晴らす神などなど、ありとあらゆるご神徳を持つ神として昇華し、全国の天満宮あるいは天神社に祀られている。

御神体山「白雲岳」の聖林で祭祀を行っていたものを、麓に遷座して社殿を創建する際に、山の中腹にあった磐座を持ってきたもの。太古の時代には、この磐座の周辺で祭祀が執り行われていました。

社殿左に明治天皇礼拝祈念石碑があります。

境内から出て左手に、昔からこの地にあるという「幸せを呼ぶ福蛙」と呼ばれる石があります。

境内から出て右手には、風情がある水車がありました。

出典

「高天彦神社」『日本歴史地名大系 30 奈良県の地名』
「高天彦神社」『角川日本地名大辞典 29 奈良県』
外部リンク
ウィキペディア
ウィキメディア・コモンズ
高天彦神社 - 御所市観光協会
高天彦神社 - 奈良県神社庁
高天彦神社 - 神道・神社史料集成國學院大學

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2021年1月 7日 (木) 歴史探訪, 神話　神社　　仏閣, 神話, 関西地方 | 固定リンク

2021年1月 2日 (土)

高天原・天孫降臨ー2　天孫降臨

1月2日の誕生花　　　 スイセン （水仙）

花言葉：　　　 神秘、自己愛、自惚れ、

　　　　天孫降臨　　とは・・・・

天照大神（あまてらすおおかみ）、または天照大御神（あまてらすおおみかみ）は、日本神話に主神として登場する神。女神と解釈され、高天原を統べる主宰神で、皇祖神とされる。『記紀（古事記・日本書紀）』において、天照大神は太陽神の性格と巫女の性格を併せ持つ存在として描かれている。

高天原・天孫降臨の神話は　いつ頃　誰が、作られたか不明ですが　1300有余年

前「古事記」「日本書紀」に記されている所から語り継がれています。

天孫降臨（てんそんこうりん）とは、天照大神の　孫　邇邇藝命（ににぎのみこと）を地上（葦原の中つ国）に降臨させた物語です。

天照の孫　邇邇藝命（ににぎのみこと）

天照大御神さまは、孫の瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）に三種の神器(さんしゅのしんき)である八咫の鏡(やたのかがみ)・八坂瓊曲玉(やさかにのまがたま)・草薙剣(くさなぎのつるぎ)を授け、葦原中つ国(あしはらのなかつくに)を高天原(たかまがはら)のようにすばらしい国にするため、降臨するように命じました。

11_20200731050201

さっそく瓊々杵命(ににぎのみこと)が高天原に住む天神(あまつかみ)を伴って天降ろうとされると、

あやしい光を放つ神さまがいました。天照大御神さまは不思議に思われ、天宇受売命(あめのうずめのみこと)

3_20200731045701

という女の神さまを遣わしてどうしてそこにいるのかを問わせました。その神さまの名は猿田彦神(さるたひこのかみ)といい、瓊々杵命(ににぎのみこと)が高天原から天降られることを聞き、お迎えにあがったのだと答えました。

そこで瓊々杵命(ににぎのみこと)は猿田彦神(さるたひこのかみ)を先導に、いくえにも重なった雲を押し分け押し分け、高千穂の国（宮崎）の地に降臨されました。

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そしてそこに立派な宮殿をお建てになられました。ある時　瓊々杵命(ににぎのみこと)は、それは美しい乙女に出会いました。大山津見神(おおやまつみのかみ)の娘、

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木花咲耶比売(このはなさくやひめ)

でした。ところが、木花咲耶比売(このはなさくやひめ)は一夜にしてみごもられました。命は比売が他の神の児をみごもったと疑いました。そこで比売は身の潔白さを示すため、戸が一つもない産屋を作り、その中で児を産むことにしました。もしお腹の児が命の子供でないならば、焼け死ぬであろうといって産屋に火を放ちました。火はみるまに産屋を包みましたが、その燃え上がった炎の中で、不思議にも比売は三人の児を生みました。

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疑いも晴れ、瓊々杵命(ににぎのみこと)と木花咲耶比売(このはなさくやひめ)は、高千穂の国で暮らしました。

ここからは小生の私見です。

古事記・日本書紀には上記のように記述されていますが、幾つもの個所に矛盾があります。まず　神話だから　天国　地上　地獄　と解釈しているのかもしれませんが　高地　現生の世界　死者の世界だと考えます。

また　古事記・日本書紀　を編纂した「藤原不比等（ふじわらのふひと）」は、語り継がれてきた神話を故意に改ざんした証拠が多数あります。

藤原不比等（ふじわらのふひと）という人物は、700年前後（飛鳥時代末期〜奈良時代初期）に官僚として活躍した人物で、平安時代に奈良興福寺を建立したり、朝廷を支配した藤原氏の祖として　藤原氏の地位を高めた日本古代史の重要人物です。

かねてから百済(くだら)と争っていた新羅(しらぎ)は，高句麗(こうくり)と戦っていた唐と結び660年，ついに百済の都を占領，王らを捕虜としたので，百済の遺臣は日本に救援を求めた。大和朝廷は朝鮮南部の日本の権益を守るため，これに応じて大軍を派遣，斉明(さいめい)天皇・中大兄(なかのおおえ)皇子らも北九州に本営を置いて指揮したが，斉明天皇は病死。「大化の改新」により政敵を倒した天智天皇の水軍は663年８月27・28両日の白村江の戦いにおける海戦で唐の水軍に、大打撃を受けたので，朝鮮からすべての兵を引き揚げた。百済遺民軍の指揮官「豊璋」は大敗する直前、部下を騙して自軍を捨ててこっそりと手勢数名だけで抜け出し行方知れずとなり、高句麗へ逃げたと書かれているが、実際には、救援に来た日本の水軍と合流し、密かに日本へ戻ってきていた。豊璋は正体を隠すために、天智天皇から藤原鎌足の名をもらって帰化した。

藤原不比等による改竄の一例　
藤原氏は「嘘も百回言えば本当になる」という信念を持っている。
朝鮮人:藤原不比等は日本征服の記念誌たる日本書紀を作るにあたって伯耆国（ほうきのくに）に天皇がいた事をことごとく消し去る作業をしている。それは蘇我氏や天武天皇の出自を消すためである。百済の王族の正当性を作り上げる為に伯耆国の地名や神社や伝承を九州や大和等に書き換えた。

中つ国（現在の中国地方）鳥取県北栄町にあった葦原中つ国を宮崎県に持っていき、神武天皇の兄弟四人がおられた四王寺山を宮崎県高千穂町の四王子峰に移し、大物主も、伊須気余理比売も溝咋姫も奈良と茨木市に移して伯耆国にいたことを解からないようにした。「詳細は後日（高天原は伯耆・蒜山）で紹介します」

宗像三女も米子の宗像にいたのを北九州に移した。孝霊天皇がおられたこともすべて消し去り日本書紀には記載しなかった。２代から９代までの天皇のことも書かなかった。※第2代・綏靖天皇から第9代・開化天皇までの「欠史八代」については、物部系海人族による政権が続いており、後に主流を占める秦氏系北朝皇統からは"都合が悪い"として詳細を封印された。

天孫降臨で、葦原中ツ国を明け渡した大国主命が出雲に行ったことは書いてあるが事代主命・建御名方命のことも書いてない。不比等は、神社の祭神を書き換えたり、潰したり、神主を変えたり、新しい神社を作ったり新たに伝承を植え付けたり、新たな地名を創設し次々と日本の乗っ取りに奔走した。

海人族・橘氏に支援され、越前(福井)を統治していた彦太尊（ひこふとのみこと）が第25代「継体天皇」となったが、日本史上最初の皇位継承問題として誤解が多いのが「継体天皇」です。継体天皇（彦太尊)と百済の武寧王は同一人物です。

日本で最初につくられた官撰正史は国家によって公式に編纂された『日本書紀』のことです。
これを含め、8～10世紀にかけて6つの正史が作られました。本のタイトルと、それぞれの本にまとめられた歴史の範囲は以下の通りです。

①『日本書紀（にほんしょき）』
：神代（じんだい・かみよ）～持統天皇

②『続日本紀（しょくにほんぎ、読み方注意！）』
：文武天皇～桓武天皇

③『日本後紀（にほんこうき）』
：桓武天皇～淳和（じゅんな）天皇

④『続日本後紀（しょくにほんこうき）』
：仁明（にんみょう）天皇一代

⑤『日本文徳天皇実録（にほんもんとくてんのうじつろく）』
：文徳天皇一代

⑥『日本三代実録（にほんさんだいじつろく）』
：清和（せいわ）・陽成（ようぜい）
　光孝（こうこう）天皇の三代

①～⑥は、まとめて「六国史」（りっこくし）と呼ばれます。すべて漢文で、かつ年代を追って出来事を記述する編年体（へんねんたい）で記されています。

『古事記』と『日本書紀』まとめて「記紀（きき）」と呼びます。

編纂事業の中心的役割をになったのは、天武天皇の息子である舎人親王（とねりしんのう）です。紀清人（きのきよひと）らとともに完成させたようですがこれは表向きの話です。実際は藤原不比等（ふじわらのふひと）が最終的に韓国百済の都合のいいように大半を改ざんした。

出典
ウィキペディア
「日本の神話天孫降臨」 - 神社本庁
佐竹淳如氏、田村誠一氏、ｖｅｔｔｙ氏の高天原＝蒜山説
https://plaza.rakuten.co.jp/kodaisi/diary/201601050000/
https://plaza.rakuten.co.jp/kodaisi/diary/201507060001/
https://plaza.rakuten.co.jp/kodaisi/diary/201601110000/

地球なんでも鑑定団
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2021年1月 1日 (金)

高天原・天孫降臨-1　高天原

1月1日の誕生花 フクジュソウ （福寿草）

花言葉： 思い出、祝福、永遠の幸せ

昨年は多難な年でしたが　本年こそ皆様に

　は良い年であります様に祈念致します。

2021年（令和3年・皇紀2681年）

　　　　　　　皇室の起源

神武天皇（紀元前711年～紀元前585年4月9日）は、日本の初代天皇とされ、『古事記』『日本書紀』に登場します。「日本書紀」によれば、天皇としての在位は神武天皇元年1月1日（紀元前660年2月11日）～神武天皇76年3月11日（紀元前585年4月9日）の76年間とされ、これによれば、亡くなった年齢は127歳だったことになります。

　　　　高天原(たかまがはら)とは・・・

高天原とは・・・天照大御神を主宰神とした天津神が住んでいるとされた天上の世界。だが日本各地に「高天原」が現在13か所も存在する。日本の成り立ち、皇紀2681年に及ぶ「皇祖神の絶対性」を強調する為　歴史学者の数だけ説が有ると言われる。

　　　伊邪那岐命（いざなぎのみこと）は、

天照大神に高天原を治めよと命じます。皇祖・天照大神は高天原を治める神になり、皇室が始まりました。高天原から蒜山の系統は天津神、あるいは天孫族といいます。これに対して出雲は国津神といわれます。神武天皇の后である伊須氣余理比賣(いすけよりひめ)は、出雲の出身で、大国主命あるいは事代主神の子と言われます。この伊須氣余理比賣(いすけよりひめ)の子が二代・綏靖天皇となるわけです。これを天津神と国津神の融合とも言います。

諸説ある中　主なものを調べてみました。

高天原（たかあまはら、たかあまのはら、たかのあまはら、たかまのはら、たかまがはら）は、『古事記』に含まれる日本神話および祝詞において、天照大御神を主宰神とした天津神が住んでいるとされた場所のことで、有名な岩戸の段も高天原が舞台である。

日本神話で、天照大神(あまてらすおおみかみ)をはじめ多くの神々が住んでいたとされる天上の世界。「根の国」「底つ国」に対する世界で、それらの中間に「葦原(あしはら)の中つ国」「顕国(うつしくに)」があるとされた。

日本神話で，天照大神 (あまてらすおおみかみ) ・素戔嗚尊 (すさのおのみこと) ら天つ神の住む天上の世界この天上に対する国土の豊葦原 (とよあしはら) で，出雲・筑紫神話が展開した。記紀（古事記・日本書紀）では，皇祖神の絶対性を強調するため明確に区別している。

【高天原神話】より
記紀神話には，天界高天原，地上界葦原中国（あしはらのなかつくに），地下界黄泉国（よみのくに）(もしくは根の国)という3層の神話的世界構造がみられる。それぞれに王権神話における固有の意義をにない，単に天，地上，地下というだけではない。

【天孫降臨神話】より
〈日の御子〉が地上界の支配者として天降（あまくだ）る由来を物語り，記紀神話の中心をなす。天界の高天原（たかまがはら）で諸神が協議し，日神天照大神（あまてらすおおかみ）の子を地上界葦原中国（あしはらのなかつくに）に天降すことになる。ところが地上には，大国主（おおくにぬし）神を頭目とする荒ぶる神々が跳梁していた。

【黄泉国】より

平面的な生活空間を立体的に構造化したとき，天上，地上，地下の3層から成る神話的な宇宙空間が成立する。記紀の伝承では，それらは〈高天原（たかまがはら）〉(高天原神話)，〈葦原中国（あしはらのなかつくに）〉および〈黄泉国〉または〈根の国〉にそれぞれ相当する。〈黄泉比良坂〉とか〈黄泉の穴〉は，黄泉国とこの世との神話地理上の境界であり，実際そこは地下へと通ずる山中や海辺の洞窟で，死体を遺棄する場所でもあった。　島根県松江市東出雲町に現存しています。

　　　　　　黄泉比良坂　黄泉国入口

　　　　（ここまでの出典「コトバンク」）

　　　　　　　　高天原　

　　日本各地に伝わる主な高天原

　　葛城・金剛山高天台 - 奈良県御所市高天

　　　高天彦神社（後日紹介します）

奈良県南部の御所市高天。金剛山の麓に広がる台地上に位置する。古くは葛城といわれた地域で、そこにそびえ立つ金剛山は、古くは高天原山といわれていた。付近は天上の神々が住んだ高天原の伝承地で、ここに所在する高天彦神社は延喜式では最高の社格とされた名神（みょうじん）大社で、祭神は葛城氏の祖神高皇産霊（たかみむすび）神。社殿後方の白雲峯（694m）を御神体とする。

参道の両側には杉の古木が立ち並び、神さびた雰囲気を漂わせている。古典作品では、『蜻蛉日記』にて『夢ばかり見てしばかりにまどひつつ明くるぞ遅き天の戸ざしは』という和歌があり、さらにこれに続く和歌として『さもこそは葛城山に馴れたらめただ一言や限りなりける』とあることから、天岩戸が葛城山にあったとする理解は遅くとも平安時代まで遡ることが解る。鎌倉時代の『三流抄』には『太神・・・大和国葛城山高間原天岩戸ニ閉籠リ玉フ』とあり、また能の葛城や代主などの舞台もこの地とされることから、中世における高天原の所在地は葛城山付近と理解されていたと考えられる。最終的には江戸時代初頭まで、新井白石が常陸国説を唱えるまでは、この地が高天原史跡だと考えられていた。

蒜山（ひるぜん） - 岡山県真庭市

『古事記』は編纂1308年を迎えました。皇紀2680余年　『古事記』に登場する神話は、『出雲神話』がおよそ三分の一を占めており、「出雲大社」も近くに有り　中でも須佐之男命のオロチ退治は全国的にも有名です。高天原から見ると　「葦原中国（あしはらのなかつくに）出雲・伯耆・美作・因幡」とは現在の中国地方で、島根県松江市東出雲町に有る〈黄泉国〉または〈根の国〉〈黄泉比良坂〉とか〈黄泉の穴〉は，黄泉国とこの世との神話地理上の境界である。また素戔嗚尊が降臨した地も少し離れた奥出雲（現在の島根県）で父神　イザナギノミコトの命令を聞かず、亡き母に会いたいと泣き続ける素戔嗚尊を父神は追放します。素戔嗚尊は姉である日の神、天照大神（あまてらすおおみかみ）のいる高天原（たかまがはら）に行きますが、そこでも散々乱行を働いたために天照大神は岩屋戸に隠れてしまいます。日の神が隠れたことにより世界は暗闇となり災いが訪れ、これは大変と高天原の八百万（やおよろず）の神たちは計略をもって天照大神を岩屋戸から引き出し

スサノオを追放します。またもや追放された須佐之男命が降臨したのが、出雲国（現：島根県）東部の奥出雲町に在る鳥髪峰（現：船通山）という地でした。（出雲市を流れる斐伊川の源流）そこからしばらく行くと、美しい娘「奇稲田姫（くしなだひめ）」と老夫婦が泣いており、聞けば恐ろしいヤマタノオロチに娘が食われてしまうといいます。須佐之男命は娘を嫁にもらうのと引き換えに、ヤマタノオロチを退治することになりました。それに隣接する安来市のやすぎの地名は、彼がつけたという風土記の記述もある。

　素戔鳴尊に関する記述は　当ブログ　2020年　

７月30日・８月6日・８月13日・８月20日　4回に

　　　　　分けてアップしています。

岡山県真庭市に鎮座する「茅部神社」後日紹介します。

蒜山高原の近くに天岩戸、真名井の滝、天の浮橋がある。

高原町（たかはるちょう） - 宮崎県高原町

「古事記」をもとに江戸時代の作られた「テーマパーク」ともいわれています

高原町は、後ろに高千穂峰がそびえている地理的な側面もあり、江戸時代から天孫降臨の地として認識されていたようである。江戸時代末期に薩摩藩により編纂された『三国名勝図會』では、土俗傳へ云、當邑を高原と號するは高天原の略称なりと、凡日向国内此辺は、神代の　皇都に係り、今に都島都島は今の都城、高城などといへる地名殘るも此が為にて、此地、都島と接し、（後略）、とある。そしてその伝承に沿うかのように約200年前　山頂に「天逆鉾」が立てられている。立てられたのは江戸時代辺りと推定されるが、詳細は不明である。又、高原町は、神武天皇御降誕の地としても名高い場所である。『日本書紀』にある神武天皇の幼名「狭野尊」が当町の狭野地区を指しているというのが主な根拠であるが、江戸時代半ばから末期にかけての神社関連の古文書の中に複数の地形を挙げて神武天皇の『聖蹟』としている。ただ、具体的な説明はなく、現在説明されている神武天皇関連の説明の大筋は『三国名勝図會』に依っている。伝承では、いわゆる東征までこの地で暮らしたとされている。

高千穂（たかちほ） - 宮崎県高千穂町　

小学校で学んだ　高天原は宮崎県高千穂　と言う記述は　古事記・日本書紀に出てきますが　この記述は編さん者「藤原不比等（ふじわらのふひと）」によって故意に曲げられた作り話と言われます。なぜなら宮崎県北部。天岩戸や天香具山、高天原、四皇子峰等がある。高千穂神社では、天鈿女命が舞ったことから始まったとされる高千穂の夜神楽が伝承されている。まだ新しい時代に観光地として整備されたと言う説があります。

阿蘇・蘇陽 - 熊本県山都町

高天原神話の発祥の神宮であると近年になって自称している「日の宮・幣立神宮」がある。御神体は豊国文字と阿比留文字が彫られた石板であり、「アソヒノオオカミ」と「日文」が表裏に刻まれている。ちなみに「幣立」とはヒモロギを意味し、太古天の神が御降臨になった聖なる地とされている。

大韓民国説もあります。　慶尚北道高霊郡

高天原は実在の地域を反映しているとする説は古くから存在し、第二次大戦後は主としてアマチュア研究家によって朝鮮半島説も唱えられることがあった。当初その比定地とされたのは、戦前から一部の研究家によって素戔鳴尊が立ち寄ったという新羅のソシモリの候補とされた、『冬のソナタ』のロケ地として知られる江原道春川市であって、慶尚北道高霊郡ではなかった。春川に代わって名乗りをあげたのが高霊郡であった。加耶大学校の李慶煕総長がこの説の主唱者で、1999年6月28日に「高天原故地」と記された石碑が建立された。

（ここまでの出典）
ウィキペディア
高天彦神社
古事記・日本神話の伝承地～高天原史跡ガイド
御所市高天葛城高天原・神話の里・天孫降臨神話

古事記・日本書紀については、後日小生の説をご紹介いたします

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2021年1月 1日 (金) 歴史探訪, 神話　神社　　仏閣, 神話, 公園・遊園地・名所・旧跡, 山陰, 関西地方, 中国地方, 四国・九州 | 固定リンク

2020年12月31日 (木)

和歌山貴志川線ー5　大国主神社

12月31日の誕生花　　 センリョウ （千両）

花言葉：　 可憐、富貴、恵まれた才能

大国主神社　紀の川市貴志川町国主1番地　

大国主命は　『古事記』・『日本書紀』の異伝や『新撰姓氏録』によると、須佐之男命（すさのおのみこと）の六世の孫、また『日本書紀』の別の一書には七世の孫などとされている。父は天之冬衣神（あめのふゆきぬのかみ）、母は刺国若比売（さしくにわかひめ）。また『日本書紀』正伝によると素戔鳴尊（すさのおのみこと）の息子。

　　　　　　　　　　系　　図

須佐之男命の娘である須勢理毘売命（すせりびめのみこと）との婚姻の後にスクナビコナと協力して天下を経営し、禁厭（まじない）、医薬などの道を教え、大物主神（おおものぬしかみ　大国主）を祀ることによって葦原中国（あしはらのなかつくに）の国作りを完成させる。だが、高天原（たかあまのはら）からの天照大御神（あまてらすおおみかみ）の使者に国譲りを要請され、対話と武力を交えた交渉の末に幽冥界の主、幽事の主宰者となった。国譲りの際にかつて須佐之男命から賜って建立した「富足る天の御巣の如き」大きな宮殿（出雲大社）を修復してほしいと条件を出したことに天津神（あまつかみ）が約束したことにより、このときの名を杵築大神（きづきおおかみ）ともいう。大国主神を扱った話として、因幡の白兎の話、根の国訪問の話、沼河比売への妻問いの話が『古事記』に、国作り、国譲り等の神話が『古事記』と『日本書紀』に記載されている（但し、『日本書紀』では「大国主神」という神名ではない）。『出雲国風土記』においても多くの説話に登場し、例えば意宇郡母里郷（現在の島根県安来市）の条には「越八口」を大穴持命が平定し、その帰りに国譲りの宣言をしたという説話がある。また山陰、四国、近畿、三遠信、北陸、関東など広範囲における地方伝承にも度々登場する。

出雲大社（いずもおおやしろ）に鎮座する大国主命像

　　　大国主命は多くの別名を持っています。

○大国主大神（おおくにぬしのおおかみ）国を作った神としての尊称で、現在最もよく見られる呼称。

○大穴牟遅神（おおむなちのかみ）因幡にて白兎を助けたときの名前。

○大物主神（おおものぬしのかみ）大国主の和魂。

○八千矛神（やちほこのかみ）武神の性格を表す神名。

○所造天下大神（あめのしたつくらししおおかみ）「出雲国風土記」での大国主の呼称。

○顕国玉神（うつしくにたまのかみ）スサノオから贈られた名前。顕国とはこの世を表す。

○幽冥主宰大神（かくりごとしろしめすおおかみ）幽界、冥界の神

○葦原醜男（アシハラシコオ）色男の神

大国主は色々な女神との間に多くの子供をもうけており、記紀・『先代旧事本紀』・『出雲国風土記』に記載されている他、各地の神社社伝にも名がある。子供の数は『古事記』には180人、『日本書紀』には181人と書かれている。

　　　　　　大国主神社

（主祭神）天照皇大神　大國主命　少名毘古那命　（合祀神）権大神　　境内社　市杵島比売大神

貴志川左岸にある陽向山に鎮座、通称「おくにっさん」と呼ばれ、古くは14箇村の産土大神、『紀伊続風土記』によれば八十神（大国主の兄弟達）等の危難から逃れ、五十猛命のもとへ赴こうとした。大国主命が当地を訪れたことを由緒として祀ったことに始まるという。『旧舊記』によると嵯峨天皇が神のお告げによって、弘仁９年（818年）神社を造営した後、行幸されて境内に白槇を植えたと伝えられている。また、淳和天皇の天長３年（826年）の夏、干魃で諸国の人々が困苦に悩めていることが朝廷にも届き、天皇は当社に勅使を遣わして御勅祭を行ったところ、霊験あらたかにして忽ち、豪雨となって人々を救って以来、一層崇敬も深くなり、社領300石を賜るに至った。

　　　　　　　和歌山貴志川線　路線図

貴志川線最終駅　貴志駅　檜皮葺の屋根に、ステンドグラスをはめ込んだ「目」や「口」の窓。まるで「たま駅長」の顔のような猫駅舎です。

　　　　　　にたま駅長　（二代目たま駅長）

　　　　　　　大国主神社　所在地地図

貴志駅を出て右に行けば大きな道路に出ます。左には貴志川に架かる大橋が有り交差点には大国主を表す「国主」の地名表記が有ります。その道路を渡り直進します。

道路を渡り終えると　左（貴志川寄り）参道に石柱が有ります

登り坂を少し行けば、皇紀2600年記念に建立された一の鳥居が有ります。

　　　参道左に漢文で書かれた石碑が並んでいます。

拝殿入口に社号標が立っています。

　　　　　　　　　　　　　境　　内

　　　境内に建つ「二の鳥居」　奥に弊拝殿

　　　　　　　　　　鳥居扁額

　　　　　　　　　　　　　　社務所

　　
　　　　　　　　　　御朱印

高床式舞台造りの神楽殿。能、句会、奉納相撲の観覧席と色々な使われ方をしてきた歴史がある

　　　　　　　　　　手水舎

拝殿。大国主命（おおくにしのみこと）が祀られています。

　　　　　　檜皮葺き三間流造の本殿

明治元年8月という激動の時代に奉納された浪花狛犬。紅白の布を巻いている意味が分かりませんでした。

市杵島比咩神社（いちきしまひめ）は、日本神話に登場する女神で、宗像三女神の一柱。水の神である。

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大国主命が殺害された鳥取県南部町の「赤猪岩神社」は令和2年10月22日ブログで紹介しました。

出典
大国主命（おおくにぬしのみこと）の意味
次田潤『新版祝詞新講』戎光祥出版、
『古事記』『日本書紀』『先代旧事本紀』
『古代豪族系図集覧』。
ウィキメディア・ウィキペディア　

本年は多難な年でしたが、来年こそ良い

年であります様、心から祈念いたします

　　　明年1月1日から　23回に

　　分けて私説を含めて　高天原・

　　天孫降臨をご案内いたします。

　　　　　更新予定

1月01日　高天原・天孫降臨-1　高天原

1月02日　高天原・天孫降臨ー2　天孫降臨

1月03日　高天原・天孫降臨ー3　高千穂説

1月07日　高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説-1　高天彦神社

1月14日　高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説-2　高鴨神社

1月21日　高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説-3　葛木御歳神社

1月28日　高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説-4　鴨都波神社

2月04日　高天原・天孫降臨ー4　大和葛城説-5　神武天皇社

この度アトリエの移転が無事完了致しました　🏠

休業中ご不便をお掛けし申し訳御座いませんでした。

本日よりネットショップの販売を

再開させていただきます　😊

　　今後ともよろしくお願い致します　💛

　　☆　12月の新作　★

　　　　　　トナカイやツリーが描かれた

　　　　　北欧風クリスマス模様の生地で

　　　　　　　　大きなリボン作り

　　　　　　キュッと結びあげました　♪

　リボンの下にはキラキラのラインストーン　✨

【結びリボン・レインディア】　￥1650（税込）
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2020年12月24日 (木)

和歌山貴志川線ー4　足守神社

12月24日の誕生花　　　　　カトレア

花言葉：あなたは美しい、成熟した魅力、優雅な女性

足守神社 (あしがみじんじゃ) 観音寺（足守神社）
　
和歌山市木枕343 貴志川線　山東駅下車北へ500ｍ

　　　　　　　和歌山貴志川線　路線図

　　　　　　　　　　たま電車

駅を出てしばらく歩くと道路標識が見える

標識に従い　集落の狭い参道を約20分歩くと正面に足守観音寺 の本堂が見えます。

足守神社は、和歌山市木枕（こまくら）にある「足守観音寺」の境内に鎮座しています。境内には神道の神と仏教の菩薩が祀られており、神仏習合時代を強く残しています。約900年前　この地には灌漑用水がなく、農民たちは農業用水に苦しんでいました。これを見た覚鑁上人は、人々を救うため、この地に滞在し、日夜　地勢の調査をして貴志と山東の境に渓谷を発見します。農民を総動員して大池（現在の「大池遊園（おいけゆうえん）」）の工事にかかりますが、大変な難工事となり、多くの作業員たちが足を痛め工事は難行します。そこで京都愛宕山足千現大名神を勧請し、石室に祀り、痛めた足を祈念したところ、ことごとく治癒したと伝えられています。その後、根来にて大法城を定めた覚鑁上人は、その本地を観音菩薩とし、社地に観音寺が建立されました。

　　　　　　覚鑁上人

　　　　　　足守観音寺　神社　山門

正面が足守観音寺、右に足守神社が鎮座しています。

　　　　　　　足守観音寺本堂

本堂に置かれたお釈迦様の弟子の「賓頭盧」(ぴんずる)さんです。自分の患っているところと、賓頭盧さんのお身体と同じ場所をさすると病が治るそうです　　　　　

ぴんずるさんの後ろに祭壇があり御本尊の観音様が祀られています。

本堂の左前には、地蔵様が祀られています。

境内の右斜面に足守神社が鎮座しています。正面に割拝殿が在ります。

階段を上ると、割拝殿の中に　たくさんの草鞋や靴をひっつけた絵馬が掲げられている

　　　梁には鉄製の草履が飾られていました。

足守大明神様を祀る本殿にも沢山の草履が掛けられています。

本殿左右に1m近くある特大草履も奉納されていました。
草鞋には願い事が書かれた木札が付けられています。

　　「覚鑁堂」覚鑁上人を祀る御堂がありました。

稲荷祠　足守神社の右横に稲荷神を祀る小祠があった。　

足守神社の左側にある「春日社」。春日大神を祀る。（武甕槌命、経津主命、天児屋根命、比売神）

　　　　　　右：金刀比羅権現　左：祇園社

金比羅権現
現在の金刀比羅宮は大物主大神が主祭神であるが、こちらの神社が神仏習合当時のままの姿であると仮定するならば、象頭山金毘羅大権現を祀っていると思われる。すなわちクンビーラ。鰐を神格化したインドの神で、海上交通の守護神である。

祇園社
祇園社と言えば京都の八坂神社。現在の主祭神は素戔嗚尊であるが、こちらも神仏習合当時のままであると仮定すると、祇園精舎の守護神「牛頭天王」となる。厄病除け、悪霊除けの霊力を持つ。

　　　　　　　　　　　　　　　御朱印

　　　次週は大国主神社を紹介いたします。

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2020年12月17日 (木)

和歌山貴志川線ー3　伊太祁曽神社 (いたきそじんじゃ)

12月17日の誕生花 フリージア

花言葉： 純潔、あどけなさ、無邪気

伊太祁曽神社 (いたきそじんじゃ)

和歌山県和歌山市伊太祈曽558　　073-478-0006

　和歌山駅から8番目　竈山神社駅から4番目

に鎮座する西国3社参り　3番目「伊太祁曽神社」に向かうのに可愛い「たま電」に乗った。

伊太祁曽駅には現在「よんたま駅長」が就任していた。

紀伊国には一の宮が3社もある。日前・国懸神宮（日前宮）、伊太祁曽神社、丹生都比売神社だ。
伊太祁曽神社の創建は、続日本紀によると大宝2年（702年）、寛永記によると和銅6年（713年）。南東に500mほど離れた「亥の森」と呼ばれる旧社地に祀られていた兄妹　主祭神　　五十猛命・大屋津比売命・都麻津比売命三柱の神を、それぞれ分社して遷したとされる。「伊太祁曽神社」「大屋津比売神社」「都麻津比売神社」とも、延喜式神名帳に「名神大社」に列している。

五十猛命(いたけるのみこと）古事記における、八十神（大国主の兄弟達）に追われた大国主命を助けた神「大屋毘古神（おおやびこのかみ）」と同一神。亦の名を「射盾神」（いたてのかみ）。素戔嗚尊の御子とされる。

大屋津比売命（おおやつひめのみこと）　五十猛命の妹神とされる。兄神の五十猛命とともに日本全国に樹木を植えて回ったとされる。大屋津比売の「屋」は家屋を意味し、樹木を司る女神であるとともに家屋や木船の神でもあるという。

都麻津比売命（つまつひめのみこと）五十猛命の妹神で、同じく、兄神の五十猛命とともに日本全国に樹木を植えて回ったとされる。都麻津比売命の都麻は、四方木を意味する。よって、樹木の女神であり、材木の神でもあるとする。

和歌山電鐵貴志川線（通称　たま電）の「伊太祁曽駅」を出たら突き当りを右折し　次の突き当りを左折赤い常盤橋を渡ればすぐ目の前に大きな木の鳥居が現れます。（神社境内まで徒歩約５分）

　　　　　一の鳥居　木製の明神鳥居

参道を進むと右に木製の　明神鳥居が立っています。

鳥居の手前に怖そうな、浪速狛犬が鎮座しています。

二の鳥居をくぐって境内に入ると、神池に朱に塗られた神橋があります。

神橋を渡ると正面に　割拝殿　右に常磐殿　左に手水舎が見えます。

　　　　　　　　　手水舎

左に受付・授興所・社務所が入る常磐殿が在ります。

正面には横長の割拝殿が少し高い所に鎮座しています。

　　割拝殿の石垣には紀州青石が使われていました。

割拝殿内には「チェーンソー」で作られた干支の木彫り像が展示されていました。

古事記によると神代の昔　大国主神（おおくにぬしのかみ）が八十神（やそがみ　大国主の兄弟達）に命をねらわれた時、母神の刺国若比売（さしくにわかひめ）は、木国の大屋毘古神（おおやびこのかみ：当神社の御祭神で、五十猛神の別名）のところへ逃がします。木国に逃れた大国主神は　大屋毘古神の助言により木俣をくぐり難を逃れます。　割拝殿に神話に基づいて「元ご神木」て作られた『木俣くぐり』があります。

（大国主が殺害された鳥取県南部に鎮座する、赤猪岩神社は令和2年10月22日ブログで紹介しました）

割拝殿前に樹齢約1000年とも言われた、元御神木が1962年の落雷で焼失した。現在根っこ部分が残っています。

　　　　　　　　　　中門　拝殿

本殿屋根　出雲系の祭神の場合、男神の千木は外削で鰹木は奇数。逆に女神は千木が内削ぎで鰹木は偶数です。

　　　　　　　本殿内陣　五十猛命本殿。

　　　　本殿。五十猛命が祀られています。

　　　　　　　脇殿：大津屋比売命

　　　　　　　脇殿：都麻津比売命

　　　　蛭子社（左）、氣生社（右）

蛭子神社（ひるこじんじゃ）　「伊太祁曽神社区域内に祀られていた２２の産土神を、明治の神社合祀令によって合祀したもの」という。中央の広い扉の奥に「蛭子大神」が祀られ、その左右と側面の細い扉のそれぞれに一柱ずつ、合計22柱が祀られている合祀殿である。蛭子神といえば、古事記ではイザナギ・イザナミによる神産みの最初に産まれた神で、不具の子であったため海に流されて兵庫県の西宮の浜に流れ着き、「西宮戎」の始まりと伝わる。島根県松江市美保関町に「美保神社」にも事代主の尊（恵比寿さん）として祀られています。