京都市上京区ー2 晴明神社

7月18日の誕生花  マリーゴールド
花言葉：            嫉妬、悲哀

晴明神社は　京都市上京区晴明町 に鎮座する。

御祭神 は 安倍晴明御霊神　

一の鳥居の編額に掲げられた金色に輝く社紋「晴明桔梗」が

特徴的です。鳥居の額には、通常、神社名やお祀りしている

神様の名前を掲げることが多いのですが、この鳥居には社紋が

掲げられており、全国的にも珍しいものといわれます
 

晴明神社は、平安時代中期の天文学者である安倍晴明公を

お祀する神社です。晴明桔梗が随所に植えられていました
 

鳥居をくぐれば左に  安倍晴明公と縁深い一条戻橋があります

橋は、平成7年に架け替えられ、現在も晴明神社から南へ100米

のところにある堀川に架かっています。源頼光の四天王のひとり、

渡辺綱が鬼女の腕を切り落とした場所としても有名です
 

式神石像  旧一條戻橋の傍らには式神の石像が置かれています。

式神とは、陰陽師が使う精霊で、人の目には見えません。

晴明公が、この地にお住まいになっていたころには、奥さまが

怖がっておられましたので、式神は橋の下に封じ込められていた。

その折には、式神がこの橋を渡る人の占い、つまり、橋占

（はしうら）をしていたと伝えられています。
 

二の鳥居


二の鳥居をくぐると手水舎があります。古来、水は「罪（つみ）」

や「穢（けが）れ」を洗い流すものと考えられており、神域に

入る者が、身を清めるための場所です
 

晴明井 晴明公が念力により湧出させた井戸が、この晴明井です。

病気平癒のご利益があるとされ、湧き出す水は現在でも飲める
 

境内一番奥に本殿があります。
 

本殿右には末社があります




安倍晴明公（920-1005）は、孝元帝（こうげんてい）の皇子・

大彦命（おおびこのみこと）の御後胤で、幼い頃から非常に

多くの道に秀でておられました。特に、天文暦学の道を深く

極められ、神道を思いのままに操る霊術をも身に付けられて

おりました。成人されてからは、天文陰陽博士としてご活躍。

天体を移り行く星や雲の動きを観察し、宮殿の異変や遠方での

吉凶を言い当てられ、朝廷を始め多くの人々の信望を寄せら

れたと伝えられています。


本殿左前に安倍晴明公像があります。安倍晴明公の肖像画を

元に作成されました。晴明公が、衣の下で印を結び、夜空の星

を見て遠く天体を観測しておられる様子をあらわしています。
 

古来、中国また陰陽道では、桃は魔除け・厄除けの果物

といわれます。『古事記』や『日本書紀』などでも魔物を追い

払う様が描かれています。昔話、「桃太郎」もこれに由来する

ものだと思われます。誰にでも、自身の厄や、まがまがしいもの

があります。それをこの桃に撫で付ければ、清々しい気持ちに

なることができます。
 

本殿に向かって左に社務所があり書置きの「御朱印」があります


 

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京都市上京区ー1 護王神社

7月11日の誕生花  ハイビスカス

花言葉：        繊細な美、新しい恋

今回は京都市上京区の社寺を尋ねました。まず京都御所蛤御門前

に鎮座する和気清麻呂を祀る護王神社に参拝しました。


護王神社は京都御所の西側、烏丸通に沿いに鎮座する神社で、

平安京の建都に貢献された和気清麻呂公（わけのきよまろこう）

をお祀りしています。


確かな創建年は伝えられていませんが、もとは洛西の高雄山

神護寺の境内に清麻呂公の霊社として祀られ、古くから

「護法善神」と称されていました。江戸時代末の嘉永４年（1851）、

孝明天皇は清麻呂公の歴史的功績を讃えて正一位護王大明神の

神階神号を授けられ、明治７年（1874）には「護王神社」と

改称して別格官幣社に列せられました。明治１９年（1866）、

明治天皇の勅命により、華族中院家邸宅跡地であった京都御所

蛤御門（はまぐりごもん）前の現在地に社殿を造営し、神護寺

境内からご遷座。

後に姉君の和気広虫姫も主祭神として合わせ祀りました。


和気清麻呂が宇佐へ配流の際に、道鏡から送り込まれた刺客に

襲われたのを、突如現われた300頭の猪によって難事を救われた

との伝説から境内には狛犬ではなく狛イノシシが建てられました。


その後、崇敬者により境内の霊猪像（狛いのしし）が奉納され、

境内にはイノシシに因むものがたくさんあり「いのしし神社」

とも呼ばれ親しまれています。

表門正面に大きな「足・腰」お守りが　かけられています　　　　　　　　　　　　　　　

門前中央には 「足萎難儀回復御守護石」があります

足腰の弱い小生は思わず高速回転させてしまいました。


表門をくぐり左には「霊猪の手水舎」があります。

いのししのブロンズ像の口からちょろちょろと水が出ています。

このいのししの鼻をなでると幸せになれると言われている

パワースポットです
 
表門のすぐわきにある御神木カリンの木。京都の巨樹名木百選

にも選ばれるほどの立派な風貌です。

この木になる実を用いて造ったカリン酒がぜんそくによく効く

ことから、ぜんそく封じと言われています。

中門の手前にある「足萎難儀回復の碑」は、足腰健康の

パワースポット。たくさん置かれた石碑には、足の形が描かれ、

また足元にも足形の石が。


本殿前にある拝殿


天井を見上げてみれば･  力強い2匹の猪を中心に、十二支が円を

描くように配置された天井画は和紙切り絵作家の田中道男さんの

作品で12年前の亥年（2007年）の際に作られた特別な作品で、

絵ではなく切り絵でできている
 

拝殿左側には猪コレクションの展示がされています
 

 

本殿の左横　 祈願殿の近くに置かれている木彫りのいのしし像。

これは、チェーンソーアートの世界チャンピオン城所ケイジ氏が

「生命のよみがえり」をテーマに、樹齢300年の桂の木株に

翼の生えた神猪が子猪を守る姿を彫刻して奉納された


本殿手間に「願かけ猪」の像が置かれ、その周りには座立亥串

（くらたていぐし）という串がたくさん刺されています。

これは、かなり変わった祈願法で自分の名前と願い事を書いた

紙をはさんだ願かけ串で、願かけ猪の前に刺してお願い事をする

という珍しいものです


本殿
 



本殿の前には、狛犬ならぬ「狛いのしし雄雌一対像があります。

手水舎のいのししとは違い勇ましい姿です。
 

本殿の右側に回ると 和気清麻呂像があります
 

その右には「さざれ石」があります。国歌「君が代」に詠まれる

「さざれ石」は　その大きさは幅3m、高さ2mもあります。


拝殿の右横には 大きな絵馬がかけられていました


御朱印

出典
和気神社－和気清麻呂など和気氏一族を祀る和気氏の氏神
護王神社（公式サイト）
ウィキペディア

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百舌鳥・古市古墳群

6月27日の誕生花  　トケイソウ （時計草）

花言葉：    　　　　 聖なる愛



大阪府に世界遺産誕生


ユネスコの諮問機関は5月13日、日本最大の前方後円墳

「仁徳天皇陵古墳」を含む大阪府南部の「百舌鳥・古市古墳群」

を世界文化遺産に登録するよう勧告した。

令和に入り最初の世界遺産となる。

百舌鳥(もず)地域　（堺市）中央上　仁徳天皇陵


古市地域　（羽曳野市・藤井寺市）中央最大古墳　応神天皇陵

小生宅から原付バイクで15分以内に15の古墳がある


百舌鳥・古市古墳群は、堺市の百舌鳥と羽曳野市及び藤井寺市

の古市に跨りながらも一体性をもっています。

古墳は　最盛期４世紀後半から５世紀後半に築造され、約

200基を超える古墳が築造され、その後墳丘が失われた

ものもあるが、現在でも89基の古墳が残っています。

百舌鳥・古市古墳群は長さが　486ｍもある国内最大の’

仁徳天皇陵古墳をはじめ、全国に7,817社有る八幡宮の祭祀　

仁徳天皇の父　応神天皇陵,等大規模な前方後円墳が集中。

墳丘長200m以上の古墳は11基あり、こうした巨大な古墳の

多くは、複数の周濠を有し、周囲には特に陪塚と呼びならわ

されてきた中小の古墳を伴っています。墳形別にみると、

前方後円墳43基（うち帆立貝形墳12基）、円墳24基、

方墳22基となっています

これで国内の世界文化遺産は　19件、

自然遺産を含めた世界遺産は　計23件

近畿地方では全県に世界文化遺産が登録されました

　奈良県（古都奈良の文化財　寺社多数）

京都府（古都京都の文化財　寺社多数）

滋賀県（比叡山　延暦寺）

兵庫県（姫路城）

和歌山県《紀伊山地の霊場と参詣道》高野山・吉野）

大阪府（百舌鳥・古市古墳群）　　

喜びの藤井寺市役所ロビー

古墳群中　最大の古墳は仁徳天皇陵古墳です。墳丘長486m




応神天皇陵古墳、墳丘長425m
 



履中天皇陵古墳、　石津ヶ丘にある全長約365mの日本で

3番目に大きい巨大前方後円墳。仁徳天皇陵古墳より古く

5世紀前半頃に造られ、百舌鳥耳原南陵、ミサンザイ古墳、

石津ヶ丘古墳とも呼ばれる百舌鳥耳原三陵の一つです。


ニサンザイ古墳、墳丘長290m


仲姫皇后陵古墳、大きさは墳丘長290メートル！古市古墳群で

2番目、藤井寺市内で1番大きな古墳です。


仲哀天皇陵古墳　（岡ミサンザイ古墳）墳丘長242m
 

古市古墳群（ふるいちこふんぐん）は、大阪府羽曳野市・

藤井寺市にある古墳群。20基が国の史跡に指定され、27基

（重複含む）が宮内庁により天皇陵（8基）・皇后陵（2基）・

皇族墓（1基）・陵墓参考地（1基）・陵墓陪冢（15基）に

治定されている。いずれも標高24メートル以上の丘陵上にある。

誉田御廟山古墳（応神天皇陵）


仲津山古墳（仲津姫陵）


市ノ山古墳（允恭天皇陵）
 

前ノ山古墳（白鳥陵）「白鳥陵（しらとりのみささぎ）」

として第12代景行天皇皇子の日本武尊（ヤマトタケルノミコト）の陵

羽曳野市の名前の由来となった古墳である。



津堂城山古墳
 

墓山古墳、羽曳野市の中で第5位の規模をもつ

大型の前方後円墳で、5世紀はじめ（約1,600年前）

に造られたと推定されます。全長225メートル、後円部

の直径135メートル・高さ21メートル、前方部の

幅153メートル・高さ19メートル


河内大塚古墳、



ボケ山古墳、古市古墳群の西部、羽曳野丘陵の東縁の

台地の上にある前方後円墳です。宮内庁により

「仁賢天皇埴生坂本陵（にんけんてんのうはにゅうさかもとほんりょう）

として治定されています。 全長120メートルの二段

築成で周濠（しゅうごう）が巡っています


白髪山古墳　清寧天皇陵古墳

、
高屋城山古墳。安閑天皇陵古墳

 出典先
『堺の文化財 百舌鳥古墳群』 堺市文化観光局文化部文化財課
百舌鳥耳原南陵 - 宮内庁
履中天皇陵古墳（ミサンザイ古墳・石津ヶ丘古墳・百舌鳥陵山古墳）
- 堺市ホームページ惠我藻伏崗陵 - 宮内庁
古市古墳群 - 国指定文化財等データベース（文化庁）

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令和元年 橿原神宮・葛井寺

6月20日の誕生花  ヒメヒオウギ (姫緋扇)

花言葉：      歓喜、青春の喜び、誠実



平成は31年4月30日で終わり5月1日から令和元年に改元された


小生は昭和生まれ　小さいときに　明治生まれのお年寄りは

明治・大正・昭和　の三元号を　生き抜いてこられた事に

驚いていたが　令和を迎えた小生が　昭和・平成・令和の

三元号を生きるとは　これ　また驚きだった。

改元の日　普段はあまり掲揚しない国旗を掲揚した


前回の改元は　昭和天皇の崩御によるものでした


昭和天皇崩御には国民は大きな驚きと悲しみに　

改元の喜びを感じなかった。


今回は上皇陛下の200年ぶりの譲位による改元　多くの国民が

心から喜びを感じたようだ。

5月４日　天皇陛下の即位を祝う　14万人を超える一般参賀の

人が皇居を訪れた


第126代天皇。明仁上皇陛下の第一皇子。諱は徳仁。


徳仁天皇は昭和35年(1960年)生誕、令和元年(2019年)即位。
 
普段　皇室とか　元号・国旗（日の丸）・国歌（君が代）等に

関心の無かった若者が　改元を期に君主国家を強く意識したのも

驚きだった。スクランブル交差点で新元号「令和」を祝う人たち


神社・寺院に御朱印を集める若者が多いのも驚きだ。

小生は自宅から車で約30分にある初代神武天皇を祀る

「橿原神宮」に令和元年の初参拝に出かけた。


雨に中　9時ごろに到着すればすでに約300人が列を作っていた


行列が300人となると待ち時間は約3時間と覚悟した

だが行列に並び約1時間もすると受付に来た。行列に並ぶ人

全員が御朱印をいただくのでなく一家4・5名が一緒に行列を

作り順番が来ると横から抜けていく。迷惑な人が数多くいた


 

翌日　自宅から原付で約7分の所にある藤井寺市の名前の由来

「葛井寺」の藤を見に行けば「国宝　千手千眼観世音菩薩坐像」

が元号「令和」を記念して特別公開されていた。境内は藤の

華で独特な花の香りが漂っていた




葛井寺でも令和の御朱印を待つ約100ｍの行列ができていた。

最後尾の立て看板には「御朱印を希望する方のみお並び下さい」

と書かれていた。

紫雲山 葛井寺　　聖武天皇勅願寺　西国33か所　五番札所 

御本尊「千手千眼観世音菩薩坐像」は、725年行基菩薩により

開眼せられ、実数1041本の手を持つ観音様で迷える衆生を

救うための大慈悲を示し、唐招提寺、三十三間堂とともに

三観音として有名である

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瓢箪山稲荷神社

6月13日の誕生花  キキョウ (桔梗)
花言葉：      清楚、変わらぬ愛、気品

新聞に「辻占い」の総本社瓢箪山稲荷社が紹介されていた。

興味が湧いてきて　読み終わるとカメラを持って飛び出した

大阪府東大阪市瓢箪山町8-1　　072-981-2153 　　

自宅から国道170号線（通称外環状）で約20分で周辺まで

ナビを頼りに　たどり着いたが　東高野街道の一部である

旧国道170号線は極端に道幅が狭くなった。直進すると

ジンジャモール瓢箪山商店街に沿って一の鳥居が有りました

狭い道を2度ハンドルを切り返し鳥居をくぐり　参道に入った

正面に2の鳥居が見える。対向車が来れば　すれ違えない。


境内入り口右手に参拝者専用の駐車場が設けられています


駐車場の入り口左に境内図が有りました


創建は天正11年（1584年）。豊臣秀吉が大坂城築城にあたり、

巽の方（大坂城の南東）三里の地に鎮護神として伏見桃山城

から「ふくべ稲荷」を勧請したことが由緒とされる。 現在の

本殿は、慶応2年（1866年）に建てられたものです。


神社本殿の背後にある小丘は通称「瓢箪山古墳」とよばれる、

古墳時代後期・6世紀末ごろに作られた双円墳で山畑古墳群

の中で最大・最古のもの。 そのヒョウタンに似た形状から、

古墳および一帯の地名が「瓢箪山」と呼ばれるようになった。


駐車場から一旦参道に出て二の鳥居から本殿を望みます

二の鳥居を潜り　境内に入ると　右に狐が口から水を吐き

出している手水舎が有ります。手水舎の石の囲いには

ひょうたんの模様が描かれています。


手水舎を過ぎると　今度は石の　三の鳥居が有ります


拝殿の前を守護するのは2体のきつねの像です。左側の

きつねは金色に輝く稲穂を口にくわえています。


狛犬の横にも狐が並べられています
　

瓢箪山稲荷社は　全国の辻占いの総本社です

江戸時代から近くの東高野街道において辻占いの風習が

あったが、明治時代初めごろに宮司が「辻占」を創始し、

「淡路島かよふ千鳥の河内ひょうたん山恋の辻占」として

日本全国に知られるようになった。


小生も宮司さんに教えてもらった方法で辻占いを体験した

拝殿にある辻占判断用と書かれているおみくじを引いて、

左側を行くと東参道となります。道に面している占場です。

ここで通りすがりの人を観察してその様子を元に宮司さんに

報告して占いの結果を知る事になります。

拝殿の右側には鳥居があって　その先に細い通路があり

階段で上れるようになっています。摂社が瓢箪山に沢山

祀られています。　　　神垣玉照姫命


 

　　玉村大明神


福永大明神


本殿の真後ろに末社の戸川神社があります。




その隣に狐塚が有ります。狐神が住んでいたと伝えられて

おり、高い石柱が見えます




見上げてみると石柱の上に飛狐の像を見えました。


本殿裏を回り左に降りてくるとと大塚と鬼塚の境界が有る


本殿左側に降りてくると青銅製の鳥居が有ります。

鳥居の周囲に見事な彫刻がされていました。


青銅製の鳥居だけでなく建築物の彫り物に目を奪われました








拝殿の右側には神社での祭事の際に使用される舞台が

あります。


舞台下の通路を進むと稲荷神社特有の朱色の鳥居が立ち

並ぶ風景が見られます。


神馬の像も置かれています。




瓢箪山稲荷神社の境内に沢山の末社があるのも特徴です。

所狭しと鳥居が建っていています。


主なものでは戸川神社、三柱神社、宮比神社、菅原神社、

水分神社などがあります。




拝観を終えて駐車場の左に社務所が有ります。


社務所隣にも素晴らしい彫刻が有りました

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フェルメール展 大阪市立美術館

6月6日の誕生花  アヤメ （文目、菖蒲）
花言葉：      よき便り、神秘な人




大阪市立美術館で開かれているオランダの巨匠

「フェルメール」展の鑑賞に出向いた


フェルメールの代表作　「真珠の耳飾りの少女」

近鉄南大阪線で終・始発駅の「阿倍野橋駅」に出る

近鉄は「阿部野橋駅」ＪＲ・大阪メトロは「天王寺駅」同じ

場所で駅名が違う。近鉄「大阪阿部野橋駅」から、地下通路

を通って、ＪＲ天王寺駅改札前から「ミオ」の地下を通り

エレベーターで天王寺公園に出る方法と　「あべ地下」の

出口15・16から天王寺公園（天芝）に出る方法とがあります

地上に出て振り返れば日本一高い（300ｍ）アベノハルカスが

そびえています
 

天芝（天王寺公園）の入り口には大きな案内板がありました。　　　　　　

天王寺公園（てんしば）は半分以上養生の看板が立てられ

立ち入り禁止のロープが張られている。


公園を西に進むと　左に「天王寺動物園」の入口

右に　旧黒田藩の蔵屋敷長屋門が見えます。


蔵屋敷長屋門の前にも案内板が置かれていました。


門をくぐると大阪市立美術館があります。

近鉄阿部野橋駅から徒歩4～5分でした。大阪市立美術館正面



チケット売り場は平日なのに人の列で5分ほどかかりました


1800円の拝観料とガイドイヤホン600円を支払い左側にある


入口に向かいます。入口手前に大きな案内板がありましたので

「自撮り」しました。入口を入ると完全に撮影禁止。

オランダ絵画黄金期を代表する巨匠ヨハネス・フェルメール

（1632～１675）の作品６点を中心に、同時代の作品４５点

で１７世紀オランダ絵画の魅力を紹介するもの。

肖像画、風景画、風俗画など６章からなり、フェルメールは

最後の第６章で展示されている。

フェルメールの作品は室内と人物を描いた作品が多く、

考え抜かれた構図、精密な筆遣い、穏やかな光の表現など、

卓越した完成度を誇っている。また、現存作品が３５点と

希少なことから、特別な存在として世界中で人気を集めて

いる。大阪展では、彼が初めて手掛けた風俗画

『取り持ち女』（日本初公開）
 

初期の宗教画『マルタとマリアの家のキリスト』


大阪展のみ展示される『恋文』


『リュートを調弦する女』


『手紙を書く女』


『手紙を書く婦人と召使い』の６点。


いずれの作品も素晴らしく、満足のいく鑑賞でした。

これら意外にも小生が記憶に残る絵画を少し紹介します。

手紙を書く女と読む女


牛乳をそそぐ女


ワイングラスを持つ娘


赤い帽子の娘


デルフトの眺望


東京・大阪の2会場は連日満員電車並みの混雑だったようです。

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平城京ー22 最終回 大安寺

5月30日の誕生花  ペラルゴニウム

花言葉：            愛情、尊敬

平城京

平城京  基幹社寺の最後大安寺（だいあんじ）を尋ねました
所在地　　奈良県奈良市大安寺2丁目18-1
宗派　　高野山真言宗 　創建年 飛鳥時代 　開基・聖徳太子
大和十三仏霊場 第13番　神仏霊場巡拝の道 第17番　
聖徳太子霊跡 第23番大和北部八十八ヶ所霊場 第12番　
南都七大寺 第4番

大安寺の駐車場に車を入れると隣に推古天皇社（すいこてんのうしゃ）が鎮座していました。神社はその名の通り、ご祭神として豊御食炊屋姫尊（とよみけかしきやひめのみこと）＝「推古天皇」をお祀りしており、境内には欽明天皇の皇女として生まれ、敏天皇の皇后となり、その後日本初の女帝となった経歴が記された案内板が設置されています。


駐車場の東側に大安寺の南門があります。かつての規模は失われ、現在はひっそりとした小さなお寺となった大安寺ですが、平成12年にかつての興福寺塔頭寺院である「一乗院」の山門を移築・復元整備した大変立派な「山門」です。
 

　　　　境内入ってすぐのところにある中門跡。


境内を左に行けば手水舎があります。手水鉢の部分は
巨石から彫り出したもので、水の管が竹製でした。

手水舎の後ろに『いのちの小径』があります。
『ご自由に散策して、竹林の精気を受けて下さい。』
と案内されていた。


光仁天皇は天皇として即位する晩年までは権力争いなどに巻き込まれることを恐れ、「白壁王」と呼ばれていた即位前の時代は「酒を飲む」ことに明け暮れる不遇な時間を過ごしたと言われています。また、そんな「酒を飲んでいた」時期には、当時は広大な境内地を有した「大安寺」の中にある「竹林」でしばしば竹を取り、その竹にお酒を注ぎ優雅に飲んでおられたとも言われています。そして、そのような中国の故事で言われるところの風流な「林間酒をあたためる」営みを続けられた結果として、無病息災を達成し、高齢となってからようやく天皇の地位にのぼりつめることができたと言われています。光仁天皇の「健康ぶり」にあやかって、笹に注いだお酒を飲もうというのが現在の習わしなのです。また、竹供養（夏祭り）のほうは、古代中国において、陰暦5月13日（6月23日ごろ）が竹を植えるとよく育つ日（竹酔日）であるとされた事にちなんで行われている。

竹林の中には『いのちの碑』の石碑

『美流孔（みるく）塚』おっぱいの『乳癌治癒の祈願塚。
撫でて祈念してください。』と案内されていた。

竹林を抜けると左に寺務所があります。本堂
・宝物殿の拝観料と御朱印料を支払い御朱印帳を預ける。
御朱印帳は帰りに返していただく。

寺務所の前に本堂があります。本堂自体は明治時代の建築です。


内陣には本尊「十一面観音立」像がお祀りされています。本尊　木造十一面観音立像(重要文化財)は　頭上に十一面をいただく仏様で、菩薩修行階位の十地を表し、頂上仏は仏果を表しています。、左手に宝瓶をお持ちになり、垂れた右手は与願の印を結ばれるお姿となっています。仏像の頭部は欠損して後世に補われ、胴体部分などは奈良時代のものがそのまま残された仏さまとなっており、つぎはぎの要素も目立つものの、身に着けている衣装である「条帛・天衣」や装身具である「瓔珞」を含め肉付きの良い佇まいは実に優雅かつ上品な「観音様」と言えるものとなっています。

本堂の裏手に「嘶堂（いななきどう）」があります。


内陣に安置されている木造馬頭観音立像は、文化財としての登録上は「千手観音」となっている仏さまで、「馬頭観音」さまの一般的な意匠として見られる頭部に乗せられた「馬頭」が一切なく、その代わりに足首に蛇が巻き付いたり、獣皮を身に着けるという特異なお姿をした仏さまとなっており、大いに怒りを見せた表情が特徴的な存在にもなっています。なお、馬頭観音は紀州徳川家の二代藩主「徳川光貞」が深い信仰を寄せたことでも知られています。


お堂の前には象鼻が支える灯籠があります


象が笑っているようにも見えます


嘶堂の隣には、新築された「護摩堂」があります。護摩堂は約8メートル四方の木造建築。発掘調査で見つかった奈良時代の僧坊跡に建設され、基壇の南端が僧坊の南端に重なるよう設計された。傷みが進んでいた旧護摩堂は解体した。
護摩堂　内陣
 

本尊の不動明王坐像(高さ80センチ)も
京都府の仏師に依頼して新しく制作された。

境内の北側には大安寺歴代住職の供養碑があり、
立派な五輪塔が設置されています、

その横には　人間国宝である鹿児島寿蔵氏が高野紙で作られた「稚児大師像（弘法大師七才像）」を石像に
したものが設置されています

境内入ってすぐのところにある中門跡の奥に宝物殿があります。
こちらの宝物殿は讃仰殿（さんぎょうでん）と呼ばれています。

堂内の扉を開けると無料拝観防止の警報音が響き渡ります。
入口横には黄金のお釈迦様。木彫りの七体の仏像。両脇には
四天王。向かって左側には増長天と廣目天、右側は多聞天
と持国天が舞台の上に安置されています。　

木造不空羂索観音立像
宝物殿に安置されている木造不空羂索
観音立像は、奈良時代の仏さまとなっており、
どっしりとした重厚なお姿をしておられる一方で、
装飾性の余りない簡素な佇まいともなっており、
古い時代の素朴なやさしさを感じて頂ける
ようになっています。

木造楊柳観音立像
病魔を防ぐ仏さまとしても知られる木造楊柳観音立像は、怒りの表情の一方で身に着けておられる衣の結び目や首飾りなどが華やかな印象を与える仏さまとなっており、宝物殿に安置されています。「楊柳観音」さまは一般的に女性的な佇まいとして絵画・図像として描かれるケースが多く、この大安寺のものは実際に楊柳観音と名乗る数少ない仏像となっています。

観世音菩薩は、三十三身に変化し衆生を済度するといわれていますが、その表現される像容の種類も多いと言えます。楊柳観音もその一例で、手に柳の枝を執るので、こう呼ばれています。おそらく柳葉が風になびくように衆生の願いを聞きたまうということであると思われます。又、楊枝など口内を清浄にすることから、病魔の侵入を防ぎ健康を保つ。口業を清浄にする等の願いが込められてきました。この観音様は画像に描かれ例が多く、女性的な優しい表現がなされます。大安寺の楊柳観音様は古い木彫像として極めて珍しい存在で、台座ともに一木彫です。つり上がった大きい眼、かっと開いた口、そこには舌と歯が表され、内面をじっと見つめ、静かな怒りをたたえたような忿怒の形相です。


木造聖観音立像国重要文化財 （奈良時代） 一木造 像高176cm 顕密両経典ともに聖観音を説き、いわゆる変化観音とは区別しています。正観音ともいい、一般に観音といえばこの観音を指します。世の音を観ずるので観世音。世の音とは一切衆生の心の声ということでしょう。しかも自在に観て済度するということで観自在ともいわれます。仏教の慈悲を表す代表格の仏様です。


木造四天王立像
大安寺の木造四天王立像は、広目天以外の持国天・増長天・多聞天は右手を上にかざし、左手を腰に据えたお姿となっており、とりわけ多聞天の怒りの表情と今にも動き出しそうな勢いのあるお姿、また歯を見せる広目天のお姿が特徴的な存在となっています。これら四天王像は後世に補われた部分も多くなっていますが、基本的には奈良時代の終わりごろに造立されたものと考えられています。

大安寺には、重要文化財に指定されているもの以外にも、弘法大師坐像二体・修行大師像・阿弥陀如来坐像・不動明王立像・虚空蔵菩薩坐像二体・弁財天像・道慈律師像・勤操大徳坐像など多数の仏像がある

大安寺塔跡　大安寺の山門から南にしばらく進んだ位置には、かつての巨大な東西の「七重塔」の遺跡（大安寺塔跡）があります。塔ははるか昔に失われていますが、現在は遺跡としての整備が行われており基壇などが一部復元されています。塔跡は基壇部分のみが復元されており、冬場を除き草が生い茂る基壇上には塔跡を示す石碑が設置されています

基壇の上には、発掘調査の成果を伝える案内板も設置されています。

拝観を終えて寺務所に戻り御朱印帳を返していただいた

出典

ウィキペディア
大脇潔「王権・仏教・官寺創建 百済大寺跡発見とその意義」、『朝日百科
日本の国宝 別冊 国宝と歴史の旅』1 「飛鳥のほとけ 天平のほとけ」、朝日新聞社、
「田辺征夫『都城の大寺　大官大寺と薬師寺』」『古代を考える
今城甚造 『大安寺』 中央公論美術出版、1966年。
木下正史 『飛鳥幻の寺、大官大寺の謎』 角川書店

大安寺のホームページ
ウィキメディア・コモンズ

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平城京ー21ならまち・元興寺

5月23日の誕生花  ゴデチア

花言葉：     変わらぬ熱愛


平城京

元興寺　　奈良市中院町11番地  TEL:0742-23-1377


奈良の猿沢池から「通称ならまち」を通り元興寺へ向かうと、

車のすれ違いが出来ない程の小道に江戸時代以降の町屋

が数多く　軒を連らねています。


「ならまち」は、昔ながらの風情を残し　細い路地を抜けたり

道が交差する町で　元興寺の旧門前町の趣が残ります。




　　旧　元興寺　金堂跡付近


　　　　　金堂の礎石も商家に展示されていました


　独特な　ならまち格子の古民家


　　　道角には　道標も残っていました


旧門前町の小道は直進でなく所々曲がりくねってます。


曲がりくねった道路わきに地蔵尊でなく、薬師如来を祀った

お社が有りました。この界隈は漢方薬店も多くあります

　　　奈良町通りの道祖神


元興寺「東門」は、世界遺産「元興寺」の現在の正門として

本堂（極楽堂）」の正面に美しく見渡すように建っています。


この門は、かつて存在した東大寺塔頭「西南院」の山門で

あったものを、室町時代の応永年間に元興寺極楽坊の正門

として移築された。門自体は鎌倉時代らしい雰囲気の漂う

重厚な建築となっています。

　　東門（重要文化財）


東門の前は駐車場になっていて東門左に拝観受付と御朱印

受付が有ります。御朱印帳を預け「番号札」を頂き帰りに受け

取るようになっていました


元興寺は、蘇我馬子が明日香村に建立した日本最古の

本格的寺院の飛鳥寺を、平城京遷都のときに移したお寺。

　　　現在も明日香村に　たたずむ「飛鳥寺」本堂


飛鳥寺本堂に安置されている日本最古の大仏　本尊　飛鳥大仏


...｡oо○**○оo｡...｡oо○**○оo｡...｡oо○**○оo｡

創建当時は今の「ならまち」のほとんどが境内であったほど

の大寺院で、南都七大寺の1つでした。しかし平安時代の

中ごろから次第に衰退。浄土教が広がるにつれて、浄土

曼荼羅（重要文化財智光曼荼羅）を安置していた極楽坊が

寺の中心になってきました。


鎌倉時代いまの本堂と禅室が改造され、そこで営まれて

いた念仏講がさらに発展し庶民の信仰の場となりました。

宝徳3年（1451年・室町時代中期）土一揆で金堂と小塔院を

焼失、江戸時代末期には五重塔なども焼け、いまの本堂と

禅室だけになりました。屋根の一部に残る飛鳥寺から移した

瓦の行基葺きや、奈良時代につくられたといわれる国宝

五重小塔は、奈良時代の建築様式を知る貴重な資料です。

現在の元興寺境内図　　　　　　　　　　　　

東門から入れば正面に本堂が有ります　　　　　

元興寺本堂（極楽堂）の歴史は、鎌倉時代の寛元2年

（1244年）に僧坊（東室南階大房）として使用されていた

建物の一部で正面の柱の間が6間となっており、お堂の

正面中央に柱が見られるような様式になっている

　元興寺極楽坊 本堂




内部は板敷きの内陣の周囲を畳敷きの外陣がぐるりと囲

んでおり、内陣の周囲を念仏を唱えながら歩き回る「行道」

に適した構造になっている。


内陣の周囲には智光曼荼羅（ちこうまんだら）（重文）吊るさ

れています。「智光曼荼羅」は　奈良時代の元興寺におられた

「智光」と呼ばれる僧侶が夢を見る中で感得された「極楽

浄土」の風景を描いた図像です。この智光曼荼羅は、「当麻

曼荼羅」・「清海曼荼羅」と並び「浄土三曼荼羅」と称される

有名な存在であり、奈良時代にその「原本」として生み出され

たものは、火災により失われてしまったとされていますが、

現在は平安時代の終わりもしくは鎌倉時代などに描かれたと

される「板絵智光曼荼羅」、また室町時代の作である

「厨子入智光曼荼羅」、「軸装智光曼荼羅」が残されています。


本堂の建物は鎌倉時代の寛元2年（1244年）、旧僧房の東端

部分を改造したもので、内陣周囲の太い角柱や天井板材

には奈良時代の部材が再用されている。


日本最古の本堂西面の屋根瓦には、「飛鳥時代」の瓦が

現役で使用されており、それ以降の瓦とは明らかに違う質感

を感じさせる存在となっています


本堂 北側屋根 蓮華紋の鐙瓦。　　　　　


本堂の西側に位置する長細い建物「禅室」はかつては本堂

と同じ僧坊の一部でしたが、僧坊を現在の本堂の建物へ

改造する際に、2つの建物に分離する形でこちらも改造が

行われました。


元興寺文化財研究所の研究成果によると、使用されている

木材には世界最古の木造建築である法隆寺で使用されて

いる木材よりも更に古い木材を使用している


　右　本堂　左　禅室


禅室の前に小子房（旧庫裏） 元禅室の北側にあります。

東室南階小子房の一部を改築して、北厨房あるいは台所と

称された。寛永三年（1663）極楽院庫裏として改築された

が昭和24年本堂の南側に移転増築して極楽院保育所建物

とし、さらに昭和35年（１９６０）現位置に移動して復旧された。


小子坊入り口　


小子坊入り口の前を西に行けば茶室が有ります


その前には浮田図があります。　元興寺を拝観する中での

最大の見どころの一つとも言える圧巻の石仏・石塔群である

「浮図田」。こちらは鎌倉時代～江戸時代にかけての石仏・

石塔などを昭和になってから一か所に集める形で整備された

ものです。


浮図田（ふとでん）　多くの供養仏塔が並べられてます。


石仏群（浮図田） 板碑五輪塔を中心とした供養塔、阿弥陀

仏地蔵尊等の石仏類からなり、鎌倉時代末期から江戸時代

中期のものが多い。中世紀に当寺や興福寺大乗院関係の

人々、近在の人達が浄土往生を願って、極楽坊周辺に減罪

積徳作善のため造立した供養仏塔である。










浮図田の南側には小さな「弁天社」が有ります




法輪館（総合収蔵庫）　堂の南側、浮図田のすぐ近くには

元興寺が所蔵する国宝・重要文化財などの大半を収蔵・

展示する「法輪館（総合収蔵庫）」があります。

内部では小さな五重塔を精巧に再現し、ミニチュアながら

「建造物」として国宝指定を受ける「五重小塔」をはじめ、

中世以降の「庶民信仰」の拠点として栄えた時代を物語る

仏像や史料も安置・展示されています。

　法輪館入り口


綜合収蔵庫に入ると中央に国宝の五重小塔 （奈良時代）

が有ります。高さ5.5mあり、瓦や組物を精密に表現したもの

で、一見塔の模型のように見える。平安時代、鎌倉時代など

６回の修理が行われ、特に最後の昭和42,43年（１９６７，８年）

に際してほぼ当初の形に復元された。塔の内部には昭和

４０年（１９６５）にスリランカよりもたらされた舎利（仏舎利）

が納められている

五重小塔の前左には　【十一面観音菩薩立像（重文）」木造　

（鎌倉時代１３世紀）が祀られています。

左手に華瓶（けびよう）を握り、下げた右手に錫杖（亡失）を

執る長谷寺式の十一面観音立像。左耳上の頭上面は奈良

時代末～平安時代初期制作の乾漆造。本像の作風は鎌倉

時代前・中期に南都を中心に活動の知られる仏師善円の

作風にきわめて近い。

五重小塔の前右には　　「薬師如来立像（国宝）」　木造　

（平安時代作）が安置されています。羅髪や両手首先を除き

台座の蓮肉部までカヤの木の一材から彫成されています。

　　　十一面観音菩薩立像　　　　　　　薬師如来立像　
 　

　　　館内には数多くの仏像が安置されていました。

　以下主なものを紹介します。

木造彫眼　阿弥陀如来像 （平安時代）　阿弥陀如来は西方

十万億劫土の極楽世界で現在も説法を続けているとされ、

無量寿仏・無量光仏とも呼ばれます。カヤとみられる材を

⊥字形に組んで、一木から彫り、部分的に厚手に塑土を

塗って調整して金箔を押しています。


寄木造玉眼　南無仏太子像 鎌倉時代

平安時代に記された聖徳太子の伝記では太子2歳の2月15日

乳母の手から離れ、東を向いて南無仏と唱え、7歳まで続け

たといいます。合掌した手の中から釈尊の左眼舎利が出現

したといわれ、法隆寺舎利殿にはその御舎利が祀られている

といいます。和国の教主といわれた太子の仏教者としての

誕生と舎利信仰が結びついた造像なのでしょう。2歳児として

の子供らしさと、聖なる賢者たる理知的な面相がいかんなく

表現されています。


寄木造玉眼　聖徳太子立像  文永5(1268)年

聖徳太子は観音の化身・極楽引接の先達とする信仰は、

太子の一代記を生み出し、その形姿の源泉となってきました。

本像は孝養像と呼ばれるもので、太子16歳の時、父用明

天皇の病気平癒を祈る姿だといいます。髪を美豆良に結った

青年太子は朱色の袍に腰衣を着け、七条遠山袈裟と横被を

搭けて、右手で柄香炉を持ち左手をそえて、小指で横被を

とめています。元興寺は「聖徳太子四十六ヶ伽藍之随一也」

とする考えが成立し、南都の律僧達が太子信仰に拠って極楽

坊をその拠点としたことが太子像造立の契機でした。

文永5年、仏師善春等によって作られ、眼清ら僧俗約5千人

による勧進結縁 で出来あがった事情が像内納入品によって

明らかにされています。


木造彫眼　聖観音菩薩立像　　平安時代後期

観音菩薩（観自在菩薩）とは光世音菩薩とも称します。

菩薩とは「悟りを求めて実践する人」を意味し、大乗仏教では

大切な考え方とされます。その姿は出家前の釈迦から生まれ

主に蓮花をもってその象徴とします。


木造玉眼　不動明王坐像　江戸時代

不動明王は梵名アチャラタナータ、無動尊とも呼びます。

五大明王・八大明王の主尊でもあります。堅固不動の菩提

心をあらわします。利剣と羂索を持って火生三昧に住し、

煩悩・災難を降伏する意味を象徴しています。

本像は、生駒山宝山寺中興開山、湛海律師の作風に通じる

1体とみられます。湛海和上は密教図像を忠実に写し、

精神的高揚の中で彫刻・作画しました。江戸時代の仏像彫刻

では特出すべき作例を遺しています。


木造彫眼　不動明王立像　　鎌倉時代初期

不動明王とは大日如来の使者であると同時に、大日如来と

同体の行者の象徴でもあります。その姿はインド土着の民族

に起源するとされて何種類かに分類されます。本像は、平安

時代の飛鳥寺玄朝（源朝）が記した粉本図様に近い細身な

形姿であり、繊細な切金文様などおだやかさが残っています。


木造彫眼　毘沙門天立像　（鎌倉時代初期）　毘沙門天は

仏教擁護の四天王（持国天・増長天・広目天・多聞天）を

総括して多聞天の別称があります。一般に宝塔を捧げる

武身であらわされます。右手を腰に当てる姿が、5体（5輪）

すなわち宝塔を捧げるに等しいとされています。


木造玉眼　薬師如来坐像　　鎌倉時代中期

薬師如来は、東方瑠璃光浄土で説法する過去仏とされ、

医王如来とも呼ばれます。一般には左手に病を癒すための

薬壺を象徴的に持っていますが、持たない像もあります。

本像は、通形でありますが、衲衣が右肘までかかり、足裏

までおおわれています。また、光背裏には木彫の宝楼閣で

瑠璃光浄土を表しています。着衣の彫りは深く、寄木造りで

親しみやすい阿弥陀様（快慶の一門）です。


木造玉眼　如意輪観音像　鎌倉時代末期

さまざまな観音菩薩の中でも如意輪観音は仏教的・密教的

な観音です。如意宝珠の功徳と輪宝の威力で、一切衆生の

世間財と出世間財を満足せしめる観音の象徴となっています


木造　司録坐像　室町時代

官服をまとい、書巻を開き読む態を示しています。冥界への

罪状認否を行うさまです。宿院仏師の作。


木造玉眼　地蔵菩薩立像　　天文15(1546)年

地蔵菩薩は弥勒仏の出現までの末法無仏の間に、衆生を

済度する菩薩として僧形の姿であらわれます。中世の南都

では、春日社第三神（天児屋根命）の本地仏としても盛んに

信仰され造立されました。本像は、地蔵に通例の錫杖・宝珠

を持たず　その先例は興福寺や矢田寺地蔵尊にあります。

本像の作者は、室町時代に仏師になった「定正」の作です。


木造　弁才天坐像　江戸時代

インドのサラスバティー河を神格化したもので農業神として

尊崇されました。我国では音楽の神・福徳神としても信仰

されています。真言宗寺院では勧請鎮守とすることが多い。

禅室南側に池の在った時期に中島に祀られていた。


木造玉眼　弘法大師坐像（鎌倉時代）

弘法大師空海は、延暦14年(795)、東大寺戒壇において

元興寺泰信和上を戒師とし大安寺勤操の弟子として具足戒

（比丘となる）を受けています。元興寺は泰範や仲継、護命

僧正など空海と関係深い学僧がいました。

空海は唐・青龍寺に留学して恵果阿闍梨から密教を相承

して第8祖となりましたが、平安時代後期には真言宗宗祖と

して信仰されはじめ、鎌倉期の400年遠忌から単独の祖師

像が造立されるようになります。本像もその頃の作で願主

珠禅の願文によれば、大師の哀愍によって後生に兜率天

（弥勒仏の浄土）に往生したいと述べています。弘法大師像

は単なる祖師像ではなく、弥勒仏としても祀られています。

像内には理趣経が朱書きされ、数多くの納入品が発見され

ました。全国に数多くある大師像中の白眉とされます。　

弘法大師像


１・2階の拝観を終えて三階の常設総合収蔵庫を見学します

新・旧の境内から発掘された土器・瓦　また旧建築素材・

様式などが分かる品々が展示されています

法輪館（総合収蔵庫）の正面には、かつての「巨大寺院」

時代に存在した建物である「講堂」跡の礎石が置かれて

います。直径1メートルを超える礎石が重厚感があり、

往時の規模が偲ばれるものとなっています。


境内右側（本堂の右）にかえる石　豊臣秀吉の「お気に入り

の石」とされ、大阪城の敷地に長らく置かれてきた一方で、

「殺生石」と呼ばれたり「淀君の霊」がこもる不吉な石としての

伝説も有する奇石「かえる石」が昭和中期以降　元興寺の

境内に置かれており、現在は「福かえる」といったような

「幸運」をもたらす石としてお祀りされています。




 

出展
『元興寺ほか』 〈週刊朝日百科・日本の国宝58号〉
『元興寺・元興寺極楽坊・般若寺・十輪院』　岩波書店
岩城隆利 『元興寺の歴史』 吉川弘文館 1999 岩城編
『元興寺編年史料 増補』
『元興寺文化財研究所創立40周年記念論文集』
ウィキペディア

外部リンク
ウィキメディア・コモンズ
元興寺HP
元興寺文化財研究所

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平城京ー20 新薬師寺

5月16日の誕生花   ヤマブキ （山吹）

花言葉：        気品、待ちかねる


平城京

.     ..｡oо○**○оo｡...｡oо○**○оo｡...｡oо○**○оo｡

春日大社奥ノ院から「ささやきの小路」を南に行くと徒歩

約10分で新薬師寺に着く。

天平19年（747年　奈良時代）に光明皇后が大仏造営で有名

な聖武聖武天皇の眼病を治すことを祈願して建てられた官寺

で、金堂や東西の塔をはじめ多くのお堂が建つ南都十大寺

に数えられる大寺院でした。かつては七堂伽藍が整った由緒

ある寺院でしたが、現在は本堂〔国宝〕だけが残っています。

東門・南門・鐘楼・地蔵堂はいずれも鎌倉時代の建造で

重要文化財に指定されています。

本尊木造薬師如来坐像〔国宝〕とそれを囲む等身大の

塑造十二神将立像〔国宝〕が有名です。

奈良市高畑町地区は、閑静な佇まいの家々が並び建ちます。


志賀直哉旧居も近く　文化の香り高い場所として知られます　

道標は界隈を詳しく案内されています


狭い道路を南進すると　境内東側に「東門（重要文化財）。」

があります。東門は南門よりも少し古い平安末期～鎌倉時代

初期の建立と推定され、板蟇股（いたかえるまた）と呼ばれる

装飾を柱の間に挟む少し珍しい様式となっています。




車一台通れるか？？の小道を南進すれば駐車場が有ります


その突き当りを右折すれば境内への入口「南門」が有ります。

鎌倉時代後期の作で、切妻造の四脚門です。

南門の右手に拝観受付が有り６００円の拝観料と御朱印の

300円を納めて境内へと入ります。正面に本堂が見えます



南門の右には大きな案内板が掛っています。


境内図


本堂を正面に見て時計回りに境内を拝観しました


本堂前で　自撮り棒を忘れ困っていると　住職の奥さんが

通りかかられ御願いしてシャッターを押して頂いた。


南門から境内に入り先ず左の塀沿いに石仏群が見えます。


小屋の中に奈良時代のものも一部含まれる沢山の石仏が

佇んでいます。地蔵菩薩三体、阿弥陀如来一体、薬師如来

一体、さらには二面の阿弥陀名号石が並びます

左から二番目に立つ、最も小さい地蔵菩薩様は、その名を

「十王菩薩立像」と言います


右奥には　光背上部に地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天の

六道輪廻の世界が地蔵石仏の光背に彫られている。

さらに脇侍には冥界を司る十王が配されます


その右には、東大寺の修二会（お水取り行事）の創始者で

ある実忠和尚と呼ばれる僧侶の「歯」を埋納したと伝わる

かつての十三重石塔（現在は破損等で五重塔）があります。


建立当初から残っているのは下の二段のみとされます。

上の三段は後に補修されているそうです。


その右に地蔵堂があります。鎌倉時代の重要文化財に指定

されています。小さな仏堂ですが優美な蟇股が印象深いです


地蔵堂内には三体の仏像が安置されています。

中央に十一面観音菩薩立像（鎌倉時代）、右側に薬師如来

立像（室町時代）、左側には地蔵菩薩立像（南北朝時代）が

収蔵されています。十一面観音が安置されていることから、

観音堂と呼ばれることもあるようです。


その横には　新薬師寺宝篋印塔が立っています


宝篋印塔北に小門が有り門をくぐると織田有楽斉の庭園が

有ります


「織田有楽斉の庭」は、織田信長の弟有楽斉の作庭だと

言われています。正面に香薬師堂が有ります


香薬師堂は庫裏と廊下でつながっています。


香薬師堂の「香薬師如来」の扁額が何故か右に傾いている


秘仏の「おたま地蔵尊｝が安置されています。

昭和５９年（１９８４）本堂安置の景清地蔵尊を東京芸術大学

で解体していたところ、胎内からもう一体の仏像が発見され

ました。高さ1.85mの等身大の裸像で、男性のシンボルが

彫られていたそうです。胎内にあった700年前の願文から、

尊遍僧正が祈願して造像したことが分かっています。

鎌倉時代の裸形像として、その名を知られる秘仏です。

おたま地蔵　　　　　　　　景清地蔵


　　　　新薬師寺の庫裏。


鄙びた風情の庫裏で、十二神将や新薬師寺についての

ビデオを見る事が出来ます　と案内されていました。


廊下暖簾のデザインは、新薬師寺本堂のようです


ゆったりとした座敷で新薬師寺の歴史・本堂に安置されて

いる十二神像等など　の案内がされていました。


　ビデオを見て「織田有楽斉の庭」に戻り北門から


本堂の横に出ると有名な歌人である會津八一が「香薬師

如来立像」の盗難を悲しんで詠んだ和歌「ちかづきて　あふ

ぎみれども　みほとけの　みそなはすとも　あらぬさびしさ」

が記された歌碑がありました。


御朱印は新薬師寺の場合　南門での受付時に御朱印代金を

支払い、番号札をいただきます。この番号札を本堂内の売店

に持っていき御朱印を書いていただきます。


本堂（国宝）の建物は創建当初の金堂ではなく780年に東西

の塔は落雷で焼失，962年に台風で金堂など諸堂が倒壊、

以後は荒廃し、奈良時代の建造物として貴重である。

内部は柱が４０本使われ　すべて円柱，天井は無く屋根の

骨組みが直に見えます。堂内中央には円形漆喰塗りの仏壇

を築き、本尊・薬師如来坐像を中心に円陣を組んで十二神像

が外向きに安置されています。

新薬師寺本尊の薬師如来坐像（国宝）は、像高191.5cm。

制作年代は記録がなく不明であるが、新薬師寺の創建期

ではなく、平安時代初期・8世紀末頃の作と言われる

坐像で高さ2ｍ近い大作だが、頭・体の主要部分はカヤの

一木から木取りし、これに脚部、両腕の一部などを矧ぎ付け

木目を縦方向に合わせるように造られている。眉、瞳、髭

などに墨、唇に朱を差すほかは彩色や金箔を施さない素木

仕上げとする。一般の仏像に比べ眼が大きいのが特徴で、

「聖武天皇が光明皇后の眼病平癒を祈願して新薬師寺を

創建した」との伝承もこの像の眼の大きさと関連づけられて

いる。昭和50年（1975年）の調査の際、像内から平安時代

初期と見られる法華経8巻が発見され、国宝の「附（つけたり）」

として指定されている。光背には6体の化仏が配されていて

像本体と合わせると７体となり、『七仏薬師経』に説く七仏

薬師を表現しているとみられる。また、光背の装飾には

シルクロード由来のアカンサスという植物の葉と考えられて

いる装飾がある


本尊を取り巻く十二神像は日本最古にして最高の十二神像

とされています。円形の仏壇上、中央の本尊薬師如来像を

囲んで立つ。木造の本尊とは異なり、奈良時代に盛んに

造られた塑像である。塑像というのは、木を骨組みとして

そこに粘土で肉付けしていくという方法で作られた仏像です。

これらの像は高円山麓にあった岩淵寺から移されたとする

伝承もあるが、造立の事情は明らかでない。作風や、12躯

のうち1躯の台座裏桟から「天平」云々の墨書が見出された

ことなどから、天平期の作と見なされている。同じ塑造の

傑作として知られる東大寺戒壇院の四天王像の造形と

比較すると、ポーズが大振りになっており、東大寺像よりも

時代が少し下ると見られている。創建当時は鮮やかな彩色が

されており、現在でもところどころ残っている12躯のうちの1躯（

宮毘羅（くびら）大将像、寺伝では波夷羅（はいら）大将像）

のみは江戸時代末期の地震で倒壊し、昭和6年（1931年）に

細谷而楽が補作したもので、国宝指定外である。








十二神将のうち最も有名な伐折羅大将（迷企羅大将）　

本尊の左に位置し、十二支の戌を担当します。この像も当然

奈良時代の当初像であり、国宝となっています。国指定名

は迷企羅（めきら）大将像となっています。


伐折羅（ばさら）大将像）


伐折羅（ばさら）大将像）は日本の切手にも使用されている。


香薬師像（模造）は本尊の南側通路に小さな厨子の中に

ひっそりと置かれています。香薬師像とは白鳳時代の金銅仏

で聖武天皇の念持仏であった仏像です。白鳳仏の中でも

最高とされていた仏像でしたが、残念ながら71ｃｍ程度の

小さな仏像であったためか昭和に盗難にあい行方不明です。


本堂に向かって右側の池の前に龍王社の鳥居が有ります　


小さな池を挟んで龍王社の社殿が建っています。


竜王社の右、南門を入ってすぐ右手にある鐘楼が有ります。

鎌倉時代の重要文化財で白漆喰塗りの袴腰（はかまごし）

が印象的な建築物です。下層の末広がりになっている白い

部分が袴腰ですが、全体的にどっしりとした安定感を生み

出しています。鐘楼の中の梵鐘は奈良時代のもので、同じ

く重要文化財に指定されています。現在はお寺の行事や、

大晦日の除夜の鐘に撞かれるようです。元は元興寺に

あった梵鐘と伝えられ、鎌倉時代に元興寺の釣鐘堂が焼失

した際に新薬師寺へ移されたそうです。新薬師寺の梵鐘は、

「日本霊異記」にある道場法師の鬼退治で名高い釣鐘として

も知られます。


現存最古の｢鬼瓦｣と言われております。仏敵を威嚇するよう

な面相ではなく愛嬌のある獣面です。牙は見えますがいまだ

角が生えておらず仏敵を威嚇するような恐ろしい面相でない

ことから、呼称は鬼瓦ではなく｢棟瓦｣とか呼ばれた時代の

作品。製作時期は天平とも鎌倉時代とも言われております


出典

ウィキペディア
NHK「国宝探訪　極彩色の守護神～新薬師寺・十二神将～」
十二神将像の像名　　久野健『日本仏教彫刻史の研究』
盗難から70年の時を経て発見！国宝「香薬師像の右手」　
「香薬師像」の右手発見　新薬師寺で３度盗難産経新聞、
貴田正子『香薬師像の右手　失われたみほとけの行方』
明治39年（1906年）、「木造十一面観音立像 2躯」として
重要文化財（旧国宝）に指定
外部リンク
ウィキメディア・コモンズ
新薬師寺 - 公式サイト

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平城京ー19 春日大社ー3 間道・奥の院

5月9日の誕生花  ローズマリー
花言葉：         記憶、思い出



平城京

大社本殿の参拝を終えて南門から奥の院に向かいました


奥ノ院の道しるべ




南門から御間道に入ると左に「摂社本宮神社遥拝所」が有る

御祭神　武甕槌命、経津主命、天児屋根命

御蓋山(みかさやま)は、太古より霊山を崇められる神奈備

(神の鎮まり給う所)で、神護景雲二年(768)御本社第一殿の

御祭神である武甕槌命が白鹿の背にお乗りになり頂上の

浮雲峰に天降られた神様である。

毎月一日には、神饌を供し頂上の本宮神社を遥拝する。


本宮神社遥拝所からは　春日大社の本宮と若宮神社の間を

結ぶ参道「御間道（おあいみち）」です。850年以上も神官や

崇敬者が往復した道で、本宮と若宮の間を百度千度万度と

往還する祈祷も盛んに行われていました。


御間道沿いには、古い石灯籠が立ち並び、1380年（康暦2年）

の灯籠を始め室町時代から江戸時代初期の苔むした灯籠

が多くあります。

御間道の左右に並ぶ御間型灯篭（おあいがたとうろう）」は

檜で出来た立方体の火袋が特徴的です。

左右の御間型灯篭を眺めながら進むと　若宮神社が鎮座

しています。若宮神社は春日大社境内地の中では、本殿に

次いで立派な規模を持つものであり、若宮神社を中心として

周辺の15の神社・遥拝所などを巡る「若宮十五社巡り」では、

第一番納札社にもなっています。


一の鳥居からすぐの春日若宮の御旅所（おたびしょ）では

12月のおん祭りのときに神様が仮御殿に鎮座され、この芝生

の舞台で田楽や舞楽が奉納されます。

これが芝居の語源となったともいわれています。


本殿へ向かう「拝舎」と神楽殿は一体的な建物となっており、

重厚な社殿建築の大きさと美しさを味わうことが出来ます。




奈良の代表的な祭として有名な「若宮おん祭」は保延2年

（1136年・平安時代後期）から始まりました。

「祭じまいはおん祭」といわれ、1年で最後の日本の大きな

祭として、今も12月15より18日に盛大におこなわれています。




御旅所の?太鼓（だだいこ）。巴紋の描かれた太鼓の背後に、

昇竜が浮き彫りにされた火焔彫刻がまるで仏像の光背の

ように聳え立ちます。煌びやかな「だ太鼓」


本殿は「拝舎」の向こう側に大変立派に建っており春日大社

本殿と比べると自由に近づいて頂けるようになっています。

ですが本殿の目の前に　立ち入りすることは出来ません。


若宮の大楠は、樹高24メートル、幹の周囲は11メートルにも

及ぶ巨大な規模を誇るクスノキであり、奈良市内の巨木と

して知られる「奈良豆比古神社」の楠と規模を誇っています。


若宮神社からすぐに「夫婦大黒社」が有ります。

平安時代に出雲大社のご神霊をお迎えして「夫婦大黒」の

ご神像を彫刻した事に始まるという日本で唯一ご夫婦の

大國様をお祀りしている。縁結び・夫婦円満で有名な夫婦

大國社では、水に浸すと文字が浮き出てくる水占い（おみくじ）

を授与しています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

若宮神社・夫婦大国社を始めとし、古来より崇敬を集める

春日大社にはその敷地面積の広大さから四柱の神様のほか

摂社・末社としてあわせて六十一社があります。

中でも奥の院参道沿いに鎮座する「福の神十五社めぐり」は

特に崇められ参拝者は後を絶ちません。


若宮十五社巡りの案内板　人の誕生から成長過程を経て、

長寿と夫婦円満を祈願できるようです。


『福の神15社めぐり』は、まず夫婦大国社で受付けをします。

そこで頂けるのが『玉串札』とよばれるものです。

『玉串』とはお米、神酒などと同様に神様にお供えするもの

ですが、『玉串』を神様に捧げて拝礼することから特別な

意味を持っています。


境内にはハートのマークをした「絵馬」が沢山置かれています。

素敵な方と出会えて結ばれますように　とか　幸せになりたい

とか　祈願する絵馬が沢山有りました。中には韓国語・英語

また中国語の絵馬も有りました。

　　（時光温柔　還　需ｲ尓憧　生活可愛）


「夫婦大黒社」から次は「金龍神社（きんりゅうじんじゃ）」です。

この神社の御祭神は「金龍大神」をお祀りしており、身近な

「お金」にまつわる「パワースポット」として幅広く参拝者を

集める存在で「金運」・「福運」の守り神だそうです。

こちらもハートマークの絵馬がずらりと吊るされています。

「金龍神社（きんりゅうじんじゃ）」は、春日大社本殿の奥の院

と呼ばれる多数の摂社・末社などの中で、「若宮神社」や

「夫婦大國社」などに続いて大きな規模を持つ神社です。

鎌倉時代の終わり、後醍醐天皇により討幕が図られた「元弘

の変」において後醍醐天皇側が敗走することになった際、

この地で鏡を奉納した上で天下の安定を願って祈りを捧げた

ことが神社の創建の由来であるとされています。そのため、

宮中（禁裡）の御鏡が奉安されたことにちなんで金龍神社は

「禁裡殿」とも呼ばれることがあります。

金龍神社の本殿　　　　　　　　　　　　　


「金運」という言葉はやはり大勢の参拝者を惹きつけるのか、

あちこちに多数の絵馬が奉納されています


本殿の近くには、後醍醐天皇ゆかりの地であることを示す

立派な石碑も建てられています。

　
紀伊神社の本殿は、若宮神社・三十八所神社・宗像神社を

越えて更に奥に進んだ森の中にひっそりと鎮座しています。

昼間でも直射日光が当たるようなことはほとんどない森の中

は、常にひんやりと神秘的な雰囲気が広がっています。




境内には大きな石が積まれた「龍王珠石」が有ります。

素通りしてしまいそうな存在ではありますが、伝説上における

「猿沢池」や「室生」との関わりなど、春日大社を取り巻く様々

な歴史を想像させる興味深い存在となっています。


春日大社奥ノ院の参拝を終えて細い道を直進して新薬師寺

に向かいます。道中石灯篭の間に「バンビー（小鹿）を発見　

よく見れば母親と思われる大きな鹿が後ろで見守っていました。

出展
春日大社 国宝殿
奈良・春日大社 朝日新聞 2016年9月29日
春日大社に鎌倉期の名刀 延寿国吉作、さび落とし判明
春日大社 名刀3本新たに確認　奈良 毎日新聞
最古級の日本刀、なぜ天井裏に？春日大社、80年前発見
春日大社 最古級の日本刀「古伯耆物」平安時代末期
ウィキペディア

外部リンク
春日大社（公式サイト）
奈良ネットホームページ
春日若宮おん祭の深い歴史とその魅力－西山厚
春日祭神四座（國學院大學　「神道・神社史料集成」）
春日大社萬葉植物園
ウィキメディア・コモンズ

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