近鉄奈良橿原線ー3 唐招提寺-2

1月17日　　　　　　　サイネリア

花言葉：　　　　　元気、常に快活


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唐招提寺-2

唐招提寺は、奈良市五条町にある鑑真が建立した寺院。


南都六宗の1つで律宗の総本山である。本尊は廬舎那仏


　　　　　　　　　　　　　境内伽藍配置図


前週　鼓楼まで紹介しましたが　今週はその横に有る礼堂

から紹介します。

礼堂（らいどう）（重要文化財）

唐招提寺礼堂は、「金堂」・「講堂」・「鼓楼」・「宝蔵・経蔵」に

囲まれる位置に有り　鎌倉時代に建立された仏堂です。

礼堂の建築は、南北十九間（35メートルほど）の長細く伸びる

お堂で　南側にあたる「8間」の部分が「礼堂」と呼ばれる。


北側の10間が「東室」「礼堂」と「東室」の間にあたる1間は

「馬道（めどう）」と呼ばれ宝蔵・経蔵を結ぶ通路になってる。

弘安6年（1283年）に僧房を改築したものである。

礼堂内には清凉寺式釈迦如来立像（重要文化財）と

日供舎利塔（重要文化財）を安置する。
 

木造釈迦如来立像 - 像高166.7cm。京都・嵯峨清凉寺にある

三国伝来の霊像として信仰を集める釈迦像の様式を模した

「清凉寺式」と呼ばれる形式の釈迦像である。中興の祖の

覚盛が始めた釈迦念仏会（ねんぶつえ）という行事の本尊

として造立されたもの


日供舎利塔（重要文化財）　鎌倉時代（13世紀）

木製　鋳胴造　鍍金　別名、火炎宝珠形舎利容器といい、

高さ47.8cmで、日々の勤行礼拝用として、鑑真和上が持って

来られた「如来舎利三千粒（にょらいしゃりさんぜんりゅう）」

から分けられた数十粒が収められた容器です。

日々供養されるため、「日供」と名付けられております。

金銅製透彫、三方火焔付の宝珠形壺で、これを収めた

黒漆舎利厨子と同じ頃の作と考えられます


講堂の後ろに松尾芭蕉がこの寺に詣でた時、鑑真和上像を

拝して読んだ俳句碑が有ります。

　　　　　　「若葉して　御目の雫　拭うばや」


北進すれば地蔵堂 が見えます。木造地蔵菩薩立像を安置

する。（重要文化財）　地蔵盆（8月23・24日）の期間に公開。


御影堂（玄関）重要文化財。

文化財指定名称は「旧一乗院 宸殿 殿上及び玄関」。

鑑真の肖像彫刻（国宝）を安置する（開山忌前後の6月5日

～7日に公開）。建物は興福寺の有力な子院であった一乗院

（廃絶）の遺構で、慶安2年（1649年）の建立。1962年までは

地方裁判所の庁舎として使用され、1964年に唐招提寺に

移築された。障壁画は鑑真像に奉納するため、日本画家

東山魁夷によって新たに描かれたものである。


御影堂障壁画 - 東山魁夷筆。足かけ10年以上にわたり、

作者が日本と中国の各地でのスケッチを基に制作したもので、

鑑真に故郷中国と日本の風景を奉納し、御霊を慰めるという

趣旨で描かれたものである。中国の安徽省にある黄山の

幻想的な風景を墨だけで写し出している。東山は生前「黄山

を見れば、あらゆる山水画の技法がそこから生まれたことが

わかる」と語っている。東征絵伝 第一巻第一段（鑑真の得度）


中興堂 - 重要文化財の木造大悲菩薩坐像

（中興の祖・覚盛の肖像）を祀る。通常は非公開。




建物は、元禄元年（1688年・江戸時代中期）に建てられた

興福寺旧一乗院の建物を、昭和39年（1964年）に移転・復原

したものです。国宝鑑真和上坐像が安置されています。

乾漆鑑真和上坐像 - 像高80.1cm。伝承によれば鑑真の弟子

の忍基が、唐招提寺の講堂の梁が折れる夢を見、師僧の

死去が間近いことを知って造らせたものという。

鑑真が没した天平宝字7年（763年）頃の作と推定され、日本

最古の肖像彫刻といわれている。脱活乾漆造だが、膝上で

組んだ両手は木製である。

肖像彫刻としては異例の、目を閉じた形に表される


世界遺産である唐招提寺の境内地の北西端、「金堂」「講堂」

「鼓楼」などの主要建造物からは少し離れた空間には、唐招

提寺を創建した「開山」の祖であり、苦難の末日本に渡来し

仏教の戒律伝授や社会事業に功績をあげた「鑑真和上」の

墓所（開山御廟）があります。


開山御廟は改修工事中で入れなかった。

元来た参道を戻り左側にある開山堂を参拝した。

開山堂(本願殿)


かつて御影堂安置の国宝「鑑真和上坐像」が安置されていた。

聖武天皇を祀り本願殿と呼ばれていたが、平成25年（2013）

に再び開山堂に戻された。

開山堂と鑑真大和上御身代わり像。


開山堂は元禄時代に徳川家歴代の御霊殿として建立され、

その後明治14年（1881）に鑑真大和上の尊像を安置するため

現在の位置へ移築されました。国宝の和上像が御影堂へ

移されたのち、覚盛上人・聖武天皇・徳川家康を安置した

本願殿として参拝されていましたが、この度、御堂の老朽化

をうけて改修工事を行い、鑑真大和上円寂から1250年になる

平成25年（2013）、大和上のお姿を写した「御身代わり像

（おみがわりぞう）」がつくられ再び開山堂として落慶致しました。


開山堂から石段を降りれば　礼堂の東側に出ます。

そこには経蔵、宝蔵（各国宝）が並んで建っている（南が経蔵、

北が宝蔵）。共に奈良時代の校倉造倉庫。経蔵と宝蔵の

外観は似ているが、規模は前者の方が小さい。軒をえる

構造には両者で違いがある。

屋根は両者ともに寄棟造であるが経蔵はもと切妻造であった。

　　　　　　　　　宝蔵（奥）と経蔵（手前）


経蔵は唐招提寺で最も古い建造物で日本最古の校倉です。

経蔵は最上段の校木の上に桁（けた）という方形断面の

水平材を入れて軒を支えている。、


宝蔵では上から1段目と2段目の校木を他より長く造り

（持ち送り）、これが直接軒を支えている。

出典
井上靖、森本孝順　『古寺巡礼奈良9　唐招提寺』、淡交社、
星山晋也　『唐招提寺』、保育社（日本の古寺美術8）、
森本孝順序・徳田明本　『唐招提寺』　学生社、1
『特別展図録　唐招提寺の美術』、奈良国立博物館、
『週刊朝日百科　日本の国宝6号　唐招提寺』、朝日新聞社
『特別展図録　国宝 鑑真和上展』、奈良国立博物館監修、
玉城妙子『唐招提寺　匠が挑む』、小学館、
『東山魁夷小画集　唐招提寺全障壁画』、新潮文庫、
東山魁夷　『唐招提寺への道』、新潮選書、

外部リンク
ウィキペディア
唐招提寺公式ＨＰ
唐招提寺の新たな旅立ち（西山厚・奈良国立博物館学芸部長）
唐招提寺とは(TBS) 

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近鉄奈良橿原線ー3 唐招提寺-1

1月10日　　　　レンギョウ （連翹）

花言葉：　　希望、希望の実現、豊かな希望


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唐招提寺

奈良県奈良市五条町13-46　　電話番号：0742-33-7900
最寄り駅：近鉄橿原線「西ノ京駅」から徒歩約9分

薬師寺の拝観を終えて静かな通りを、北へ道路幅が狭い所

もあるが　約10分歩くと唐招提寺に突き当たりまる

突き当りを右に曲がると　左に唐招提寺南大門が見えます。

南大門の前は土産物店がせり出し道が狭くなっています。

南大門は　柱五間の中央を三扉とする切妻造の門。

天平様式を模して1960年（昭和35年）に再建されました。


南大門の左に拝観受付が有り拝観料を支払い門を潜ります

正面に金堂が。有ります。


右の寺務所で御朱印を頂けます
　

金堂に向かって少し」歩けば　左に1998年12月に世界文化

遺産に登録された記念碑が有りました


境内案内図　境内は相当広いことが分かります。




唐招提寺は鑑真大和上（がんじんだいわじょう）により759年に

創建されたお寺です。唐招提寺は、南都六宗の一つである

律宗の総本山です。鑑真大和上は、多くの苦難の末、来日

され　東大寺で５年を過ごした後、新田部（にたべ）親王の

旧宅地（現在の奈良市五条町）を下賜されて、天平宝字３年

（759）に戒律を学ぶ人たちのための修行の道場を開きました。

「唐律招提」と名付けられ鑑真和上の私寺として始まった

当初は、講堂や新田部親王の旧宅を改造した経蔵、宝蔵

などが有るだけでした。金堂は８世紀後半、鑑真和上の弟子

の一人であった如宝の尽力により、完成したといわれます。

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南大門の正面にあるのが金堂（こんどう）です。2000年1月に

「金堂平成大修理事業」が始まり、2009年11月に落慶した。


修学旅行の学生が沢山参拝している金堂（南東より望む）


金堂 正面吹き放し部は国宝で奈良時代建立の寺院金堂と

しては現存唯一のものである（奈良・新薬師寺の本堂は奈良時代

の建築だが、当初から本堂として建てられたものではない）。2000年

から解体修理（「平成の大修理」）が行われ、2009年11月1日

～3日に落慶行事が行われた。寄棟造、本瓦葺きで、大棟の

左右に鴟尾を飾る。このうち西側の鴟尾は創建当初のもので、

東側は鎌倉時代の元亨3年（1323年）の補作であったが、

いずれの鴟尾も劣化が甚だしいため、平成の大修理に伴い、

屋根上から下ろして別途保管することとなり、屋根上には

新しい鴟尾が飾られている。


　　　　金堂内部の諸仏 　向かって右より薬師如来立像、

　　　　　　　　盧舎那仏坐像、千手観音立像


乾漆廬舎那仏坐像 - 像高304.5センチメートル。奈良時代

末期、8世紀後半の作とされる。廬舎那仏は、大乗の戒律を

説く経典である『梵網経』（5世紀頃中国で成立）の主尊である。

像は千仏光背を負い、蓮華座上に坐す。麻布を漆で貼り固

めて造形した脱活乾漆像である。唐招提寺は私寺であるが、

本像は制作に手間の掛かる脱活乾漆像であることから、

造東大寺司の工人による作と推定されている。

光背の千仏は864体が残る。


向かって右に安置される「木心乾漆薬師如来立像」は 像高

336.5cm。廬舎那仏像とは造像技法が異なり、木心に木屎漆

（こくそうるし）を盛り上げて造形した木心乾漆像である。

かつては奈良時代の作と考えられていたが1972年の修理時

に左の掌の内側に3枚の古銭が納入されているのが発見され、

そのうち最も年代の下る隆平永宝が延暦15年（796年）以降

の鋳造であることから、本像の制作もそれ以降、つまり平安京

遷都後となる。光背はこの像のものとしては幅が広すぎ、

他の像の光背を転用したものと推定されている。

向かって左に安置されている「木心乾漆千手観音立像」は

像高535.7cm。奈良時代末期の作で、廬舎那仏像よりはやや

時代が下がるとされている。千手観音像は40手（合掌手を

含めて42手）で千手を代表させるものが多いが、本像は実際に

1,000本の手を表した例で、大手42本の間に小手をびっしりと

植え付ける。現状は大手42本、小手911本、計953本であるが、

制作当初は計1,000本の手を有したものと思われる。


前には木造四天王立像が安置されている


金堂　持国天　像高１８５．０㎝

『週刊日本の仏像唐招提寺』は須弥壇の南東を守る持国天。

持国天は緑青、増長天は肉色、広目天は白緑、多聞天は

群青で顔を彩られていたとされるという。

剣を左手でにぎり、それを右手に持ち替えようとしている

面白い頂部飾りのついた兜はめくれ上がり独特の風貌である。


増長天　像高１８７．２㎝　

『日本の仏像』は、須弥壇の南西隅に立ち、三鈷杵を握った

右手を振り上げる増長天。吽形に口を結ぶ持国天に対し、

阿の形に口を開くという。胴部が初唐期ほど細くはないに

しても、すっきりとした体型でいわゆる盛唐の塊量感ではない。

大きな髷を結い、兜は被っていない。左手は腰に当て、天衣

を抑えている。右手は三鈷杵を振り上げるが、顔はそれほど

威嚇的ではない。四天王の中では最も動きがある。


広目天　像高１８６．３㎝　

左手に持った経巻を腰脇にかまえ、右手は胸前で筆を持つ。

『週刊日本の仏像』は須弥壇の北西隅に立つ。鎧の表現は

簡明で平安初期から一般的になる大袖の端をしぼる形式が

見られるという。大袖の端を結わえた天部像も、唐の新しい

様式だった。宝珠のようなものを頂部につけた日除けの翻る

兜だがあまり目立たない。左手に巻子、右手に筆の持物の

広目天像である。


多聞天　像高１８８．５㎝

左腰脇で三叉戟を握り、右手は窟臂して宝塔を捧げる。

『週刊日本の仏像』は、金堂須弥壇の北東隅で右手に宝塔を

捧げ持ち、左手に戟をとる多聞天。鎧や脛当てなどには

漆箔を施し、その上に文様を描いていたとみられるという。

左手で戟を立て右掌には宝塔をのせる。増長天と同じような

髪型で、顔は丸いが、体は肉付きが良い程度で塊量感はない

金堂の前を左に進むと 境内西側に戒壇がある。戒壇は、

出家者が正式の僧となるための受戒の儀式を行う場所。

戒壇院の建物は江戸時代末期の嘉永元年（1848年）に

放火により焼失して以来再建されず、3段の石壇のみが

残っている。1978年にインド・サンチー式の古塔を模した

宝塔が壇上に置かれた。唐招提寺の戒壇は創建時建立説

と、鎌倉時代の弘安7年（1284年）初建立説とがある。


戒壇から金堂の方へ戻ると金堂と講堂の間に鐘楼が有る


　　　　　　　　　　　右　金堂　奥　講堂


講堂（国宝）。入母屋造、本瓦葺き。正面9間、側面4間。

平城宮の東朝集殿を移築・改造したもので、天平宝字4年

（760年）頃、平城宮の改修に伴って移築された。東朝集殿は

壁や建具のほとんどない開放的な建物で、屋根は切妻造で

あったが、寺院用に改造するにあたって屋根を入母屋造とし

建具を入れている。鎌倉時代の建治元年（1275年）にも改造

されているが、奈良時代宮廷建築の唯一の遺構として

極めて貴重である。


堂内には本尊弥勒如来坐像（重文、鎌倉時代）と、持国天、

増長天立像（重文、奈良時代）を安置する。1970年に新宝蔵

が完成するまでは、堂内に多数の仏像を安置していた。また、

講堂は僧侶が習学するための空間であったことから講師、

読師が座る論義台が置かれる。

「木造弥勒仏坐像 」 像高283.3cm。鎌倉時代の作。膝裏には

弘安10年（1287年）の記があるが、『招提千歳伝記』によると

開眼供養は5年後の正応5年（1292年）である


「木造持国天像　１３２．５㎝　

『鑑真和上展図録』は、持国天像は動きが穏やかで緊密感

がゆるくなった個所もあり彼像にならった当代日本の仏工の

手ともみられるという。『週刊日本の仏像』は、右肩口から先

と左手大袖以下、両沓先部分などは後世に造り直されたもの

で、足下の邪鬼も後補であるが、もとは一緒に彫り出していた

可能性もあるという。左右対称に折り重なる襞という飛鳥

白鳳期の裳裾の表現法が現れている。


増長天像　像高１２８．２㎝

『鑑真和上展図録』は、充足感ある肉取りに優れ体勢の均衡

も整い、大陸的な厳しい顔つきをあらわすという。金堂の

四天王像とは明らかに違う塊量感である。素地ということで、

目も彩色されないままにも関わらず、邪鬼の目は何かを

象嵌しているかのように黒い。

金堂・講堂の東側に鼓楼（国宝）が有ります。、小規模な

楼造（2階建）の建物で入母屋造、本瓦葺き。鎌倉時代・仁治

元年（1240年）の建築。頭貫は端部を大仏様（だいぶつよう）

の木鼻とする。西側の対称的位置に建つ。鐘楼に対し「鼓楼」

と呼ばれるが　この建物には太鼓ではなく、鑑真が唐から

請来した仏舎利を安置しており、そのため舎利殿とも呼ばれる



以下次週に続きます

出典
井上靖、森本孝順　『古寺巡礼奈良9　唐招提寺』、淡交社、
星山晋也　『唐招提寺』、保育社（日本の古寺美術8）、
森本孝順序・徳田明本　『唐招提寺』　学生社、1
『特別展図録　唐招提寺の美術』、奈良国立博物館、
『週刊朝日百科　日本の国宝6号　唐招提寺』、朝日新聞社
『特別展図録　国宝 鑑真和上展』、奈良国立博物館監修、
玉城妙子『唐招提寺　匠が挑む』、小学館、
『東山魁夷小画集　唐招提寺全障壁画』、新潮文庫、
東山魁夷　『唐招提寺への道』、新潮選書、
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唐招提寺の新たな旅立ち（西山厚・奈良国立博物館学芸部長）
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近鉄奈良橿原線ー2 薬師寺-2 ・塔頭 三蔵院

1月3日　　　　　　　　　　　　クロッカス

花言葉：　　青春の喜び、切望、歓喜、信頼


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　　　　　　　　　　　奈良平城京を訪ねてー2

薬師寺金堂の拝観を終えて後ろに有る大講堂に向かった。

薬師寺の宗派である法相宗は特に学問を重視している宗派

であり大講堂は正面41ｍ、奥行20ｍ、高さは約17ｍあり伽藍

最大の建造物 ...僧侶が集い、仏教の教義について学ぶ為

のお堂です。堂内は仏様をお祀りする為の須弥壇よりも、

僧侶や拝観者の為のスペースが広く作られています。

また天井が高く、大きく音が響きます。

かつては高さ約9m、幅6.5ｍの刺繍で作られた阿弥陀浄土図

が本尊とされていました。


弥勒三尊像【重要文化財】奈良時代

大講堂は主に薬師寺の宗派である法相宗の教えを学ぶ場で

あり、その教主となる弥勒如来をお祀りします。

金堂の薬師三尊とよく似た容姿の三尊像で、中央に弥勒如来

向かって右に法苑林ほうおんりん菩薩左に大妙相（だいみょうそう）

菩薩が安置されます。弥勒菩薩ではなく弥勒如来として祀る

のが法相宗の特徴です。須弥壇内には法相宗の祖師である

阿僧伽菩薩、伐蘇畔度菩薩と仏法を守護する四天王も

併せて祀られています。


お釈迦様の直接の弟子の中でも特に優れた10人が釈迦十

大弟子です。仏足石を中心に、お釈迦様の教えを私達に

お説きになられるかのように並びます。


釈迦十大弟子の立像の真ん中に　仏足石・仏足跡歌碑

【国宝】天平時代作が置かれています。

現在は、お寺に行って仏像を拝むのが一般的な仏教のあり

方ですが　お釈迦様が亡くなられて数百年の間は仏像を

作って拝むのではありませんでした。仏教徒はひたすら

お釈迦様の教えを学び修行に明け暮れるものであると

同時に、尊い存在は形に現してはならないという習慣があった

からです。そこで、まるでお釈迦様が目の前にいらっしゃる

ことを想像できるように、お釈迦様の姿そのものではなく、

足跡を石に彫りました。


　

大講堂の拝観を終えて北門に戻り道を挟んで向かいの

薬師寺塔頭（たっちゅう）　三蔵院に向かった。


玄奘三蔵（602-664）は中国唐代を中心に活躍した僧侶です。

玄奘三蔵は当時の中国に未だ伝来していなかった経典を

求め、インドへ求法の旅にでます。17年に及ぶ旅を終え帰国

すると、持ち帰った経典の翻訳に努めました。その数は

1335巻に及びます。『般若心経』は玄奘三蔵の翻訳による

ものです。玄奘三蔵の求法の旅の目的は「瑜伽唯識」を

究めることでした。その教えは玄奘三蔵の弟子である慈恩

大師により、「法相宗」として大成し、日本へも伝来します。

現在は薬師寺と興福寺が法相宗大本山です。玄奘三蔵は

法相宗の鼻祖として仰がれています。


写経道場　小生は過去に2度写経の経験が有りますが

これほど広い写経室は初めてでした。


驚くことに毎日　一度に数百人の参拝者が写経します


写経室を出て　正面の玄奘三蔵院へ左に入り口が有ります




昭和17年に中国南京で玄奘三蔵のご頂骨（頭部の骨）が発見

され、全日本仏教会に分骨されました。埼玉県さいたま市の

慈恩寺に奉安されたご頂骨を、玄奘三蔵の遺徳顕彰のため

昭和56年に薬師寺にもご分骨を賜り、平成3年に玄奘三蔵院

伽藍を建立しました。


　　　　　　玄奘三蔵院伽藍の仏像   玄奘三蔵像


玄奘塔に祀られている玄奘三蔵像は、大川逞一仏師の手に

よって制作されたものです。右手には筆を、左手には貝葉

（インドのお経）を手にしており、天竺からの帰国後、経典の

翻訳作業中の玄奘三蔵の姿をモデルにしたものとしています。







平山郁夫画伯の「大唐西域壁画」　


平成12年（2000）12月31日には平山郁夫画伯の手により

玄奘三蔵の旅を描いた「大唐西域壁画」が奉納されました

　　　　　　　　　　　大唐西域壁画　配置図
















出典
大橋一章『薬師寺』（日本の古寺美術4）、保育社
田辺征夫「都城の大寺 大官大寺と薬師寺」吉川弘文館、
町田甲一『大和古寺巡歴』、講談社学術文庫、1
『週刊朝日百科 日本の国宝』5号（薬師寺）、朝日新聞社
白鳳文化研究会編『薬師寺白鳳伽藍の謎を解く』、冨山房
『日本歴史地名大系 奈良県の地名』、平凡社
『角川日本地名大辞典 奈良県』、角川書店
『国史大辞典』、吉川弘文館
特別展図録『国宝薬師寺展』、東京国立博物館、
東野治之「薬師寺の歴史」『国宝薬師寺展』所収、
東京国立博物館金子啓明「若き古代 初期律令国家理想仏
薬師寺金堂薬師三尊像について」
リンク
法相宗大本山薬師寺 

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近鉄奈良橿原線ー1 薬師寺-1

12月27日の誕生花　　　　　　　ウ    メ （梅）

花言葉：　　　　高潔、忠義、澄んだ心、忠実 


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今回は「近畿日本鉄道　南大阪線」　土師ノ里から古市駅で

乗り換え「近鉄橿原線」 大和路の平城京を訪ねた。



南大阪・吉野線

京都・橿原線


　　最初に降り立ったのは　近鉄橿原線「西ノ京駅」

　　　　　　　　駅を出れば案内板が有った。


薬師寺境内図　右　薬師寺　左　薬師寺塔頭　三蔵院


薬師寺　　奈良県奈良市西ノ京町457  電話 ：0742-33-6001

西ノ京駅から東に歩けば　塔頭　三蔵院に出る　

右折すれば突き当りに薬師寺「興楽門」が有る。


　　　　　　　　　興楽門を左折すれば


拝観受付の北門が有る。秋の特別拝観券もセットされていた



薬師寺は、「法相宗(ほっそうしゅう)」の大本山で白鳳時代

680年、天武天皇によって皇后（後の持統天皇）の病気平癒

を祈願し発願され、697年持統天皇の時代に完成しました。

当時は、その大伽藍はわが国随一の壮麗さを誇り、金堂や

塔のたたずまいは「龍宮造り」と呼ばれるほどの美しさでした。

その後、平城遷都に伴い、718年に飛鳥の藤原京から平城京

に移されました。幾多の災害により東塔を除いて失なわれたが

現在は復興され、1998年ユネスコ世界遺産に登録されました。


拝観券を購入して聚楽殿に入る　建物内は薬師寺拝観の

事前説明がされていた。沢山の修学旅行生に混じり拝聴した


境内に出れば右に「食堂」が有り内部を特別公開されていた

食堂は僧侶が斎食をするための建物で、僧侶約300人が

一堂に会する規模であったと発掘調査により判明しています。

『薬師寺縁起』によると食堂の規模は東大寺、大安寺に次ぐ

大きさとされており、その記録がほぼ裏付けられています。




　　　　　　　　　　阿弥陀三尊浄土図

新たに復興した食堂は、建物外観は奈良時代の意匠を凝ら

した作りとし、内部は現代技術を活用することで広い空間を

確保し、食堂を多目的に利用することを想定しています。

堂内には田渕俊夫画伯により描かれた食堂ご本尊「阿弥陀

三尊浄土図」を中心に、全長50メートルにわたる壁画

「仏教伝来の道と薬師寺」が祀られています


　　　旅立ち　　　仏教伝来の道と薬師寺 全14面より


　　　　　　　　　　　　　　　　　　帰帆


　　　　　　　　　　　　　　　　　　うねび


　　　　　　　　　　　　　　　　　　平城京


食堂の拝観を終えて参道を戻ると「鐘楼」が見えます

重要文化財の梵鐘は薬師寺白鳳伽藍の「東僧坊」の南側に

隣接する位置にあり　当時の薬師寺の梵鐘が災害に寄り

失われたので現在の大和郡山市植槻町にあった「建法寺

（植槻寺）」奈良時代に造られた鐘楼を平安時代中頃の長保

5年（1003）に移転されたものである。当時の薬師寺は　藤原

一族・興福寺とのつながりも深かったと考えられている　　


鐘楼の横を南進すると右に鮮やかに朱色が施された昭和59

年再建の中門を中心に両側に伸びている回廊が有る

回廊の左を進むと　東院堂【国宝】鎌倉時代　が有る。

東院堂は、養老年間（717～724）に吉備内親王［きびない

しんのう］が元明天皇［げんめいてんのう］の冥福を祈り、

建立されました。奈良時代は現在地の東側に建てられて

いましたが、天禄4年（973）の火災で焼失しました。

現在の建物は正面7間、側面4間の入母屋造本瓦葺で、

弘安8年（1285）に南向きで再建されましたが、享保18年

（1733）に西向きに変えられました。

高い基檀の上に建つのは、水害・湿気を避けるためであり、

鎌倉時代後期の和様仏堂の好例です。

聖観世音菩薩像

東院堂本尊。【国宝】白鳳時代の名称は「銅造観音菩薩立像」。

像高188.9センチ。飛鳥時代後期（白鳳期）または奈良時代

（7 - 8世紀）。蓮華座上に直立する菩薩像で、右腕は体側に

垂下し、左腕は曲げ、手は肩の辺まで上げて掌を正面に

向ける。蝋型鋳造による銅像で、右手先や天衣遊離部などを

別鋳とする。像表面の鍍金はほとんど剥落する。光背は

木造の後補で近世の作。『薬師寺縁起』によれば、東院堂は

養老年間（721年頃）、元明太上天皇の病気平癒のために建立。

日本屈指のお美しいお姿の観音さまといわれ、薄い衣を召し、

その衣の美しい襞の流れの下からおみ足が透けて見える

彫刻法は、インドのグプタ王朝の影響を受けたものです。

四天王立像【重要文化財】鎌倉時代

四天王は古代インドの神が仏教にも守護神として取り入れ

られたものです。東・持国天、南・増長天、西・広目天、北・

多聞天が配されます。東院堂に安置される四天王は多聞天

の台座に記された銘文より、正応2年（1289）に像が作られ、

永仁4年（1296）に彩色が完成した事がわかります。彫刻の

技術、彩色の保存状態がともに良好で、平成30年に新たに

重要文化財に指定されました。




東院堂の拝観を終えて回廊を右に出ると左に南門が有る

南門（重文） - 境内南正面にある小規模な四脚門。室町時代・

永正9年（1512年）の建築で、もとは薬師寺西院の門であった。


南門右には中門が有る。左に西塔・右に工事中の東塔

現在の中門は、昭和59年（1984年）に再建されたものであり、

西塔などと同じくまだ比較的新しい雰囲気を感じさせる建築

となっており、同じく再建された東西の回廊と一続きとなった

美しい佇まいを見せる存在となっています。建築様式と

しては、東大寺転害門などでも見られる三角形の棟が三つ

設けられた「三棟造」と呼ばれるものとなっており、重厚感を

感じさせるものにもなっています。




中門左右には「二天王像」が有る

武装した佇まいの二天王像は、1991年の造立であるため

奈良にある仏像としては珍しく完全な「彩色」が施された

状態となっています。

　　　　　　　　　右　　　　　　　　　　　　　　　　　　左
　

中門を潜ると右に「解体修理中の東塔」中央に「金堂」左に

「西塔」が配置されている。先ず右の東塔（国宝）は2020年

6月まで修理のため覆屋に覆われています


薬師寺に残る建築のうち、奈良時代（天平年間）に遡る唯一

のもの。総高34.1メートル（相輪含む）。日本に現存する江戸

時代以前に作られた仏塔としては、東寺五重塔、興福寺

五重塔、醍醐寺五重塔に次ぎ、4番目の高さを誇る。


屋根の出が6か所にあり、一見六重の塔に見えるが、下から

1・3・5番目の屋根は裳階（もこし）であり、構造的には三重の

塔である。仏塔建築としては他に類例のない意匠を示す。

塔の先端部の相輪にある青銅製の水煙（すいえん）には


飛天像が透かし彫りされており、奈良時代の高い工芸技術

を現代に伝えている。


左には 今回「西塔内部」が特別公開されていた

西塔 - 東塔と対称的な位置に建つ。旧塔は享禄元年（1528年）

に戦災で焼失し、現在ある塔は1981年に伝統様式・技法で

再建されたものである。デザインは東塔と似ているが、東塔が

裳階部分を白壁とするのに対し、西塔は同じ箇所に連子窓を

設けるなどの違いもある。東塔も元々は連子窓であったが

修復で白壁にされた。一見すると東塔に比べ若干高く見える

が、これは1300年の年月の内に、東塔に材木の撓みと基礎

の沈下が起きたためであり、再建された西塔はそのような

年月の経過を経験していないため、若干高く見えるとのこと

である。西塔の再建に当たった文化財保存技術者西岡常一

によれば、500年後には西塔も東塔と同じ高さに落ち着く

計算とのことである　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

回廊で拝観券を渡し塔内に入ると塔の心柱を囲むように

東正面に釈迦が苦行を終えた後、菩提樹の下で草刈人から

捧げられた草を敷き瞑想に入られ　マーラ（悪魔）の遣わした

三人の美女の誘惑や、猿、猪、象など動物の頭を持つ醜い

化け物の姿にや　武器を携えた魔衆の脅迫に動じずに瞑想を

続け、右手を地に触れて大地の女神を召還し、遂に成道を

果たす様子が表されています


時計回りに回ると南に「転法輪」と書かれた彫刻が現れます

悟りの後、鹿野苑にて苦行仲間であった五人に比丘で最初

の説法をします。以降、マガダ国のビンビサーラ王に迎えられ
、
霊鷲山で瞑想されるお姿が表現されています。中央左には

精舎を寄進する為金貨を敷き詰めるスダッタ長者が、左側

には、死後三十三天に昇られた実母マヤ夫人への説法から

お戻りになる際の金・銀・瑠璃でできた階段が見られます。


次の場面は西面に　クシナガラで病に倒れたお釈迦様は、

沙羅双樹の間に身を横たえて涅槃に入られます。満月の中

マヤ夫人がお迎えに来られています。周りには最後の施しを

したチュンダや水を運ぶ者、疲れ果てて眠る者など沢山の

弟子達がお釈迦様の涅槃を悲しんでおり、そして足元では

身の回りのお世話をしていたアーナンダがひと際嘆いている

姿が描かれています


最後北面にお釈迦様の涅槃に駆けつけるマハーカッサバ。

その後お釈迦様は荼毘に付されたと言われています。

象に乗った各国の使者たちは仏舎利をもらおうと諍いを始め

ます。それを諌めたバラモンのドローナが仏舎利を八つに

分け、代表となる八ヶ国に分配します。各国の使者たちは

仏舎利の納められた容器を象に乗せて帰国し、各地に仏塔

を建ててお釈迦様を拝したとされています


西塔の拝観を終えて中央に有る「龍宮造り」と呼ばれる

金堂に向かった。薬師寺の中心のお堂で、ご本尊をお祀り

しています。大きく広がる屋根は軒先が美しいカーブを描き

ます。その美しさはいつしか竜宮造りと呼ばれるようになり

ました。創建当初の金堂は戦国時代の大火で焼け落ちて

しまい、仮のお堂が建てられました。昭和43年から始まった

「お写経勧進による白鳳伽藍復興」により、昭和51年に復興

されました。二重（二階建て）の建物の各層に裳階もこし

（飾りと風よけの為の小さな屋根）があります。二層目には

納経されたお写経を納める納経蔵があります


金堂に入堂すると右に椅子が置かれ沢山の人が座って居た

その前で住職が説法をされていた。話の粗筋は薬師寺の

再興を面白おかしく説明された内容だった。京都の「鈴虫寺」

の説法も参詣者の笑いが絶えない楽しい説法だったが　

薬師寺の住職の説法も爆笑の連続だった。内容は薬師寺の

金堂は、1528年に戦火に巻き込まれ焼失しました。その後

豊臣家が本格的な再建に取りかかるはずでしたが、その

豊臣家の滅亡によって400年近く仮堂のままの状態でした。

薬師寺にとって失われた伽藍の復興は長年の悲願でした。

昭和四十三年（1968）、高田好胤和上は、物で栄えて


心で滅ぶ高度経済成長の時代だからこそ、精神性の伴った

お写経勧進による白鳳伽藍復興を始めた。

一巻（いっかん）千円のご納経料をいただき百万巻のお写経

を勧進して金堂（こんどう）復興を目指しました。高田管長は

全国を行脚し、お写経を通した「美しい心の再発見」を呼び

かけ、昭和51年（1976）に目標の百万巻を達成。金堂が落慶

されました。 お写経勧進による白鳳伽藍復興を始め、平成

30年で50周年となります。西塔・中門・回廊・大講堂・食堂

と白鳳伽藍の主要な堂塔はおおよそ復興されつつあります。

まさに日本人の美しい心の結晶です。




薬師三尊像【国宝】白鳳時代

薬師寺創建当初よりお祀りしている、薬師寺のご本尊です。

金堂は火災で消失しましたがご本尊は火災に耐え、三尊とも

ほぼ完全な姿です。国宝指定名称は「銅造薬師如来及両脇

侍像 3躯」。中尊は薬師如来、左脇侍（向かって右）に日光

菩薩（にっこうぼさつ）右脇侍に月光菩薩（がっこうぼさつ）を

配している。


像高は薬師如来254.7cm、日光菩薩317.3㎝、月光菩薩315

．3㎝。日本の仏像彫刻が、中国・六朝や唐の影響を受けつつ、

独自の古典様式を完成した7 - 8世紀の作品のなかでも最高

傑作の1つとして古来名高いものである

薬師三尊像（手前から日光菩薩、薬師如来、月光菩薩）


また薬師如来の台座には、ギリシャの葡萄唐草文様、ペル

シャの蓮華文様インドから伝わった神の像、 中国の四神　

青龍（せいりゅう）・朱雀（すざく）・白虎（びゃっこ）玄武げんぶ）が

彫刻されており、シルクロードによって西洋と結ばれていた

奈良の国際性を表しています。


大講堂・塔頭三蔵院は次週でご紹介します。

出典
大橋一章『薬師寺』（日本の古寺美術4）、保育社
田辺征夫「都城の大寺 大官大寺と薬師寺」吉川弘文館、
町田甲一『大和古寺巡歴』、講談社学術文庫、1
『週刊朝日百科 日本の国宝』5号（薬師寺）、朝日新聞社
白鳳文化研究会編『薬師寺白鳳伽藍の謎を解く』、冨山房
『日本歴史地名大系 奈良県の地名』、平凡社
『角川日本地名大辞典 奈良県』、角川書店
『国史大辞典』、吉川弘文館
特別展図録『国宝薬師寺展』、東京国立博物館、
東野治之「薬師寺の歴史」『国宝薬師寺展』所収、東京国立博物館、2008
金子啓明「若き古代 初期律令国家の理想仏 薬師寺金堂薬師三尊像について」
リンク
法相宗大本山薬師寺
ウィキペディア

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大阪市立美術館 フランス ルーブル美術館展

12月20日の誕生花 　パイナップルリリー

花言葉：　　　　　　　　　あなたは完璧 


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 日仏修好通商条約調印160周年

日本とフランスは1858年10月9日、日仏修好通商条約を締結

し、両国間の外交関係が開設されました。それから160年、

日仏が共に歩んだ歴史の節目を記念して両国関係の多様性

と高い充実度を反映するイベントとして「ルーブル美術館」

からフランスの至宝の作品展が大阪市立美術館開かれた。

大阪市立美術館
大阪府大阪市天王寺区茶臼山町1-82 　　 06-6771-4874 
JR・地下鉄御堂筋線・谷町線「天王寺駅」から徒歩で5分 

昭和11年（1936）、天王寺公園の一角に開館した美術館。もとは住友家の庭園つきの本邸だったが、美術館建設を目的に大阪市に寄贈された経緯がある。館内は設立当初の本館と、後に新設した地下展覧会室と合わせて、地上3階・地下2階からなり、本館陳列室では特別展覧会や常設展示を開催している。常設展示では、日本、中国の絵画・彫刻・工芸など約8000件を超える収蔵品と、社寺などから寄託された作品を随時陳列しており、なかには国宝や重要文化財に指定された作品も多い。


美術館東側（裏側）にある　日本庭園　慶沢園から望む美術館


ルーヴル美術館は、パリにあるフランスの国立美術館。

世界最大級の美術館であるとともに世界最大級の史跡の

ひとつで、パリ中心部1区のセーヌ川の右岸に位置する。

収蔵品は380,000点以上。

収蔵品の中でも「モナリザのほほ笑み」は余りにも有名です

小生が41年前～26年前までに3度訪れたルーブル美術館


　　　　35歳時の訪仏　パリ凱旋門前にて


　　　　　　　　　　　　エッフェル塔前


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　肖像芸術 一 人は人をどう表現してきたか
 
　　ルーヴル美術館の肖像画を一堂に集めた展覧会が

　　　　　　大阪市立美術館で開催されています。


ルーブル美術館には過去３度訪れていますが　国内での

ルーブルは初めての観賞でした。今回は、ルーヴル美術館

の全8部門が総結集！古代エジプトのミイラのマスクから

19世紀の絵画まで、3000年以上に渡る肖像芸術を堪能する

ことができました。アレクサンドロス大王やナポレオンなど、

誰もが知る有名人の肖像も多数集結しています


人の似姿を描出する肖像は、古代以来の長い歴史をもつ

芸術ジャンルです。 27年ぶりに来日するヴェネツィアの巨匠

ヴェロネーゼの傑作《女性の肖像》、通称《美しきナーニ》から

3000年以上も前の古代エジプトの棺用マスクからマケドニア

のアレクサンドロス大王、フランス王妃マリー＝アントワネット、

フランス皇帝ナポレオンなど古今の権力者を表した絵画や

彫刻、華麗な女性や愛らしい子どもたちの肖像、そして

16世紀の奇才の画家アルチンボルドの肖像画まで約110点

の傑作で肖像芸術の世界を余すところなく展示されている

　　　　　　　　　　　　　　大阪市立美術館正面


　　　　　　　　　　　　　　　　　　正面入口


中央ホールに入ると右側にチケット売り場が有る。１６００円


過去に訪れた時は館内作品のすべてが撮影出来たが

今回　大阪市立美術館は館内撮影禁止　これからの写真は

フランスルーブル美術館で過去に撮影した写真・ネット・

美術書からの出典です。

    会場に入ると右に先ずマスクが展示されていた





《アルコレ橋のナポレオン      アントワーヌ＝ジャン・グロ


        《フランス王妃マリー＝アントワネットの胸像》














       　　　 《赤い縁なし帽をかぶった若い男性の
                サンドロ・ボッティチェリと工房肖像》


                  《ヴィーナスとキューピッド》
     レンブラント・ハルメンスゾーン・ファン・レイン


          《女性の肖像》、通称《美しきナーニ》
         ヴェロネーゼ（本名パオロ・カリアーリ）


《エカチェリーナ・ヴァシリエヴナ・スカヴロンスキー
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伯爵夫人の肖像》
       エリザベート＝ルイーズ・ヴィジェ・ル・ブラン
















何度見ても飽きない西洋美術絵画　元気な内にもう一度　

仏　ルーブル・スペイン　プラド・イタリア　フィレンツェに行きたい

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神戸市立小磯記念美術館

12月13日の誕生花　　デンドロビューム

花言葉：　わがままな美人、天性の華を持つ


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　　　　　　　　神戸市立小磯記念美術館

兵庫県神戸市東灘区向洋町中5丁目7  078-857-5880
阪神「魚崎駅」で新交通六甲ライナーに乗り換え
「アイランド北口駅」下車西へ徒歩3分

「神戸市立小磯記念美術館」が建物のリニューアルで11月

26日から半年間休館になる。そこで全国から個人・美術館

に収蔵されている作品を一堂に集めて小磯良平没後30年

記念に特別展が開催されている。　

六甲アイランドの緑豊かな公園の中にある、

瀟洒で落ち着いた雰囲気の美術館前。


神戸で生まれ神戸で制作を続けた日本洋画壇の巨匠

「小磯良平」の作品約2，500点を収蔵している。


入り口を入ると正面中庭に　移築復元した「小磯良平」の

アトリエが有る。


館内は撮影が禁止されている。ここからはネット・美術書等

から出典したものです。小磯さんはドガを好み、画業を通じて

踊り子を沢山描いた。

小磯良平《練習場の踊子達》1938年　東京国立近代美術館蔵

　　　　明暗表現と人々の配置が巧みな代表作。














小磯良平《娘子関を征く》1941年　東京国立近代美術館蔵

軍に委嘱された戦争画のひとつ。西洋の「歴史画」に挑戦し、

群像表現を試みている。


　　　　小磯良平《斉唱》1941年　兵庫県立美術館蔵

少女たちの清らかな賛美歌が聞こえてきそうでファンが多い。


　　　　　　　　　　　　　　　少女二人


　　小磯良平《麦刈り》1954年　姫路市立美術館蔵

　　　戦後、平面性・抽象性を高めた時期の作品。






　　　　　　　　和服姿の女性も多く描いている


 　　　　　　小磯良平　代表作の婦人像












　　　　　　　　　　　　　　館内　展示室




　　　　　　小磯良平《コスチューム》1935年

これだけの作品を集めた展覧会は今後2度とないだろう

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京阪宇治線ー13 宇治上神社

12月6日の誕生花　　シンビジューム

花言葉：　　　　　　　飾らない心、素朴


.　..｡oо○**○оo｡...｡oо○**○оo｡...｡oо○**○оo｡

「宇治上神社」は京都宇治「朝日山」のふもとに鎮座する

日本に現存する最古の本殿を持ち世界遺産に登録されて

いる神社です。境内はそれほど広くなく、世界一狭い世界

遺産と呼ばれています。


宇治上神社は神託を受けた醍醐天皇が延喜元年(901年)に

社殿を築造したことに創まるといわれる。平安時代には現在

の宇治神社、宇治上神社の両神社を合わせて宇治鎮守明神、

離宮明神と言われていた。文献的には、治暦3年(1067年)に

後冷泉天皇が平等院行幸の際、離宮明神に神位を与えた

とされている。藤原氏が平等院建立の後、宇治上神社は

その鎮守社として位置ずけられ、崇敬を集めたと言われる。


...｡oо○**○оo｡...｡oо○**○оo｡...｡oо○**○оo｡



宇治神社の拝観を終えて脇道から奥に進むと、参道に大きく

立派な朱塗りの「鳥居」が建てられているのが見える。


鳥居越しに宇治上神社の社殿を望むことができる


池に掛かる石橋を渡ると小さな山門が有り　境内が非常に

小さな神社です。


入口付近から見た境内　大きな建物は門の奥に屋根だけが

見えている「拝殿」と、更にその奥に屋根の頂上部だけが

見えている「本殿」の二つだけである


境内に入ると先ず目につくのが国宝の「拝殿」である。　

「拝殿」は狭い神社の境内に不釣り合いなほど大い。

拝殿には建保3年(1215年)頃伐採された桧が使われており、

1215年直後の造営であるらしい。

鎌倉時代の住宅建築を推し量ることができ、歴史的な価値

が非常に高い建物です。切妻造りに檜皮葺の屋根を持ち、

中でも縋破風（すがるはふ）と呼ばれる手法を使った屋根の

形は独特です。拝殿前に盛られている砂は清めの砂と呼ばれ

毎年　氏子たちによって新しく奉納されるものです。

拝殿の右に社務所が有り「御朱印」は此処で頂く。


社務所の奥に宇治七名水の一つ桐原水桐原水が有ります

名前の桐原は、この辺りの古い地名です。宇治七名水で

現存している居るのは桐原水だけです。


本殿の東側に藤原一族の繁栄を願って守護神「春日社

（摂社）」が建てられています。社殿は鎌倉時代に造られた

もので、国の重要文化財に指定されています。


「拝殿」の裏側、幅の広い石段を上がったところに「本殿」が

建てられている。本殿は平安時代後期に造られた建築物で、

国宝の一つです。檜皮葺屋根を持つ建物の中に一間社

流造（いっけんしゃながれづくり）の内殿3棟が左右に並ぶ独特

の造りで、1棟に一柱の神様が祀られています。内殿を覆う

覆屋（おおいや）という建物の格子障壁越しに参拝を行う

形となっており、内殿には入ることはできません。


祭神は　　左殿：菟道稚郎子命（うじのわきいらつこのみこと）

『日本書紀』では「菟道稚郎子」、

『古事記』では「宇遅之和紀郎子」と表記される。


本殿を東側から見ると　見事な曲線を描いている屋根の

形がよくわかる


本殿の正面扁額


中央の内殿、「中殿」は応神天皇を、「左殿」（向かって右側）

は菟道稚郎子（うじのわきいらつこ応神天皇の末の皇子）を、

「右殿」（向かって左側）は仁徳天皇（応神天皇の皇子）を

祀っている。本殿」及び「左殿」、「中殿」、「右殿」の三社は

康平3年(1060年)頃に建てられ　神社建築としては日本最古

のものらしい。


本殿の左右両殿の内陣扉には絵が描かれているといわれて

いる。右殿内陣扉の絵（宇治上神社発行の説明パンフレットより）で

笏（しゃく）を持つ束帯姿の人が描かれているのがわかる。

また、左殿内陣扉には翳（さしは）を持つ唐装の童子像が

描かれているといわれている。


京阪電鉄　宇治線　の旅はこれで一応終了します

出典
宇治上神社摂社春日神社本殿 -
宇治上神社本殿 - 国指定文化財等データベース（文化庁）
宇治上神社拝殿 - 国指定文化財等データベース（文化庁）
『日本歴史地名大系 京都府の地名』（平凡社）
山路興造「宇治上神社・宇治神社」
（谷川健一 編『日本の神々 -神社と聖地
『週刊朝日百科 日本の国宝』74号、朝日新聞社
宇治上神社 - 京都府ホームページ
ウィキペディア

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京阪宇治線ー12 宇治神社

11月29日の誕生花  　　ベゴニア・センパフローレンス

花言葉：          愛の告白、片思い、親切



★゜・。。・゜゜・。。・゜☆゜・。。・゜゜・。。・゜★゜・。。・゜゜・。。・゜

宇治神社　　京都府宇治市宇治山田1　0774-21-3041　


宇治神社は、平等院から宇治川の対岸、中の島から渡れる

朱色の朝霧橋たもとに鳥居が有ります。


鳥居ををくぐると、菟道稚郎子の宮跡といわれる豊かな木々

に囲まれる宇治神社があります。


参道


参道途中に、湧水の手水が有る。「離宮水」と書かれてある。


宇治神社は、古墳時代の4世紀後半から5世紀前半に在位

した第15代天皇・応神（おうじん）天皇の子　菟道稚郎子命

（うじのわきいらつこのみこと）を祀った神社です。

神社の創建年代はよくわかっていませんが、古くは離宮

八幡宮と呼ばれました。平安時代には宇治上神社

（国宝・世界遺産）と一対をなす神社として存在していました。

本殿は国の重要文化財となっており、鎌倉時代初期の建立

で三間社流れ造り桧皮葺きの社殿です。


参道を進むと手水舎があり　兎の口から水が出ています。

桐原水は宇治七名水の一つとされています。


この兎は余り可愛いとは言えませんが　威厳を感じます。


参道の正面に石段が見える。その上に宇治神社の拝殿が

見えます。入母屋造りで檜皮葺の屋根を持ちます。桐原殿と

いう別名があり、これは土地の名前であった桐原に由来する

ものです。鎌倉時代に造られたもので、古色蒼然とした歴史

の風格を感じさせます。

石段を登り拝殿前へと進むあまり拝殿的ではない造りの

ように思える。鎌倉時代の建築物拝殿の裏に回り込むと、

二の鳥居と中門・本殿が見える。


二の鳥居と中門


宇治神社の中門は、本殿前にある朱塗りの建物です。

門と名付けられていますが、くぐるものではありません。

本殿を参拝する場所です。古色蒼然とした本殿とは対照的

な鮮やかな朱色が見る人に強い印象を与えます


本殿は国の重要文化財となっており、三間社流れ造り桧皮

葺きの社殿で、鎌倉時代初期の建造物であります。殿内

中央には菟道稚郎子命の木造神像（重文）が奉安されて

います。


祭神　菟道稚郎子命 （うじのわきのいらつこのみこと）

父・応神天皇に寵愛され皇太子に立てられたものの、異母兄

大鷦鷯尊（のちの仁徳天皇）に皇位を譲るために自殺したと

いう美談で知られています。


宇治神社のパワーポイント　本殿の右側に木々に囲まれた

自然の空気の流れと違いを感じる場所が有ります。

宇治神社に伝わる故事「みかえり兎」神様のお使いと

いわれる「兎」の置物がある。

御祭神を振り返り振り返り先導申し上げたという古伝により

「みかえり兎」と言われています。


安土・桃山時代作　能面作者・喜兵衛（きひょうえ）作であり

面裏に「叶」の刻銘がある。「有鬚面の白色尉面は、雪掻き

の面」と呼ばれる。伝承があり、かつて雪の降った朝、境内

の雪を掻いている際に現れたものという。以前は、翁舞

「長者のたらり」の際に用いられていた。縦19cm、横15cm。

檜材。当社は鎌倉時代-室町時代には、猿楽の拠点だった
　

参道から階段を上がり右に拝殿（桐原殿）左に参集殿が有る

参集殿は社務所も兼ねており「御朱印」はここで頂く




境内には沢山の摂社も置かれています




宇治市のマンホール蓋

出典
宇治神社本殿 - 国指定文化財等データベース（文化庁）
木造莵道稚郎子命坐像 - 国指定文化財
宇治神社 - 公式サイト
ウィキペディア

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京阪宇治線ー11 興聖寺

11月22日の誕生花  　ポインセチア

花言葉：      祝福、私の心は燃えている


...｡oо○**○оo｡...｡oо○**○оo｡...｡oо

　　　　　　京都宇治院周辺地図


　　　　　　　　　　　　平等院境内図


平等院を出て右折　「あじろぎの道」を通り「橘橋」を渡り


宇治川の中洲に有る宇治公園の「中の島地区」にある橘島


を歩いて長さ７０ｍほどある　朱塗りの「朝霧橋」を渡ると

（宇治公園中の島に架かる朝霧橋）宇治神社の鳥居前に出る。


宇治川右岸川沿いの道を右折して　上流にしばらく歩けば

関西電力宇治発電所からの急流で流れ出す支流が有る

その支流に掛かる朱塗りの橋を渡れば川向うに石塔が有る


塔の島には、高さが１５メートルといわれる石造の浮島

十三重塔（うきしまじゅうさんじゅうのとう。重要文化財。）が

高くそびえています。この十三重石塔は、現存する石塔として

はわが国最大のもので、鎌倉時代後期の弘安９年（１２８６）

に西大寺の僧・叡尊律師によって建立されたものです。


それを越えれば興聖寺（こうしょうじ）の石門が有ります

表門は、江戸時代の慶安年間(1648-1651)に建立されました。


興聖寺（こうしょうじ） 住所：京都府宇治市宇治山田27-1
電話：0774-21-2040京阪宇治線宇治駅下車、徒歩10分


興聖寺（こうしょうじ）は曹洞宗の寺院。1229年（寛喜元年）頃

道元禅師（どうげんぜんじ）が宋から帰国後、深草の安養院

に閑居。1233年（天福元年）道元禅師が深草に興聖寺を開創。

観音導利院興聖宝林寺と号する。僧侶の教育・育生を目指す

修行道場として全国最初に開かれる。このことから「曹洞宗

初開道場」とは興聖寺のことを指す。

1645年（正保2年）淀藩主の永井尚政（ながいなおまさ）公が

深草の興聖寺を開創されて五代目の住職として、摂津住吉

の臨南庵より万安英種（ばんなんえいじゅ）を中興開山に請じ

宇治に興聖寺を再興。 日本曹洞宗最初の寺院である。

山号は仏徳山（ぶっとくさん）。本尊は釈迦三尊。

興聖寺は境内だけでなく、参道の美しさも広く知られています。

宇治川沿いから寺院まで続くゆるやかな坂道の参道は、

傍を流れる谷川の音が琴の音のように聞こえることから

琴坂と名付けられました。宇治十二景の1つに数えられている




龍宮造りの山門は、龍宮造りという中国風の建築様式です。

現在の山門は1844年に再建されました。白い漆喰で固め

られた楼台にアーチ形に開けられた門は、龍宮門と呼ばれて

います。歴史の風格を感じさせる古色蒼然とした楼上に安置

されているのは、釈迦三尊と十六羅漢です


1846年に建立された薬医門は、鐘楼の左側に位置する

小さな山門です。ここが入山受け付け所になっています。


鐘楼は1651年に建立されました。吊るされている梵鐘には、

儒学者である林羅山（はやしらざん）が自選自書した銘が

刻まれています。現在でも10時と16時に鐘が撞かれており、

その音色は興聖の晩鐘と呼ばれて宇治十境に選ばれている。





法堂の反対側の回廊の左は珍しい六角堂の鎮守社で、

秋葉三尺坊大権現を祀り火伏の信仰があるそうです。




法堂（はっとう・慶安2年)：伏見城遺構を移築した本堂（法堂）

本堂内の天井は、伏見城が落城した際に武士達がつけた

血の手形や足跡が残る縁板を使用しており、血天井と

よばれています。廊下は歩くたびに独特な音がする鴬張りで、

これも戦国時代の名残です。


正面に掲げられているのは、四条天皇の勅額
　　　　　（直接天皇が書いた額）です。


堂内


ご本尊 釈迦牟尼仏     （伝 道元禅師作）

攝津の国、自笑庵にあったものを開基、永井尚政公が譲り

受けたもの。寺伝では道元禅師の自作とされている。


本尊：釈迦牟尼佛（慶安3年）木造、寄木造り。


興聖寺石造相輪　木造、金銀泥文様。禅宗では僧堂に安置

された文殊菩薩のことを『聖僧』とも言う。一般に聖僧様が

鎮座している獅子は左に顔があるものが多いが、興聖寺は

右側に顔があるが特徴。これは右側に道元禅師の木造を

奉っているため、お尻をそちらに向けないためと言われている。


石組みの庭園


道元禅師の木像を祀る開山堂（老梅庵）

道元禅師500回大遠忌にあたる1750年に東禅院の大悲殿を

移築して建立されました。老梅庵（ろうばいあん）という別名

があります。


堂内に祀られているのは、竹製のいすに座る道元禅師の

等身大木像です。木像の内部には、道元禅師の御霊骨が

納められています。


木造玉眼。道元禅師の弟子である詮慧が永興清舎に安泰

したもの。廃絶に伴ってのちに建仁寺に遷されたものが、

道元禅師五百忌の際に興聖寺に泰安したとされる。


天竺堂　

中興開基の永井尚政公ら一族四体の像が祀られています


手習観音　（聖観音菩薩立像）小野篁（おののたかむら）作

かつて塔頭・書写林大悲院の本尊で、「宇治十帖」の舞台と

なった手習の杜の観音堂に祀られていたもの。江戸時代初期

に興聖寺に施入されたといいます。物語の想定では、浮舟は

宇治川に身を投げた後、手習の杜付近で比叡山横川僧都に

命を助けられたことになっています。


知祠堂
　　聖観音菩薩立像（平安時代後期）が祀られています。


僧堂 参禅・喫飯・就寝等、修行僧の生活の基となる建物。

東司(お手洗い)・浴司(お風呂)・僧堂の建物を三黙道場いう。


開山堂　内部


禅修行室


僧堂北側正面に大黒天、右面に毘沙門天、左面に弁才天の

三つの顔をもつ大黒天が祀られている


 

僧堂内には文殊菩薩坐像も祀られている


境内より見た山門






出典
道元禅師初開の道場 仏徳山 興聖宝林禅寺
横山秀哉「山城興聖寺と曹洞宗伽藍の様式に就て」
『日本歴史地名大系　京都府の地名』、
ウィキメディア・コモンズ

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京阪宇治線ー10 平等院ー2

1月15日の誕生花 ヒガンバナ （彼岸花）

花言葉： 　         悲しい思い出


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宇治平等院ー2

鳳翔館から直進すると左に平等院を管理する浄土院が有る。

明応年間（1492～1501年）に浄土宗の栄久上人が、平等院

修復のために開創した。浄土院には、かつての塔頭の一つ

であった、桃山城の遺構と伝えられる重要文化財の養林庵

書院が統合されています。


浄土院は、浄土宗の寺院です。正面に本堂があります。

表には求世船乗観音像がお祀りされています。




境内には茶師星野道斎とその息子たちにより寛永17年（1640）

に建立禅宗の羅漢堂も建っています。本尊の宝冠釈迦如来

坐像のほか十六羅漢像、須達長者像などが中にある。


天井には雲龍図、須弥壇（しゅみだん）に獅子図が描かれている.


浄土院の拝観を終えて正面を見れば鳳凰像（複製）が見えた。

本物は鳳翔館で公開されている。北方像・南方像の一対で

北方像は総高235.0cm、像高98.8cm、総幅34.5cm、南方像

は総高228.8cm、像、像高95.0cm、総幅44.5cm。

鳳凰堂真裏には尾廊が有る

左側には最勝院が有る。「最勝院」は承応3年(1654年)に

創始された平等院の塔頭である。平等院を管理している

天台宗の寺院です。庫裏

最勝院境内　左隣に不動堂（朱印所）、左斜め前方に地蔵堂、


本堂には本尊の不動明王像、左には役行者像が

お祀りされています。


不動堂

阿弥陀如来像 像高約284cm


地蔵堂(池殿地蔵尊)平等院の浴室（よくしつ）の守護仏だった

といわれる南北朝時代の池殿地蔵菩薩坐像を祀る


左手奥には平家打倒の兵を挙げ宇治川の合戦で散った

源頼政のお墓があります。高さ２メートルの石造宝篋印塔

（江戸時代の作）。治承四年（1180）五月、後白河天皇の

第三皇子・以仁王（もちひとおう）の令旨（りょうじ）を奉じ、

平家打倒を掲げた源頼政は宇治で決戦に及び平知盛

（たいらのとももり）の大軍に大敗、平等院の境内（扇の芝）

で辞世の和歌を残し自刃（じじん）しました


約2時間で鳳凰堂拝観受付所に戻りました。（左から）北翼廊

、中堂、尾廊。庭園の洲浜と反橋が復元されています。

小生の前の組が入堂していきます


事前の簡単な注意事項などを聞いて約20分後に入堂出来

ました。入堂する前に鳳凰堂正面から庭園を眺めました

鳳凰堂内部から見た「阿宇池」

これからは撮影禁止で（写真は全てネット及び美術書から出典）

堂内の彩色（内法長押、無目、支輪）

鳳凰堂中堂壁扉画（へきひが）14面九品来迎図 旧扉画8面

（上品中生、上品下生、中品上生、下品上生）、


鳳凰堂内部　天井画


壁画3面（中品中生、下品中生、中品下生、下品下生）

　壁扉画のうち上品下生図（部分）

壁扉画のうち中品上生図右扉（部分）


扉画 中品上生図 左扉（部分）


鳳凰堂の建築そのものが国宝に指定されていますが、堂内

に安置されている本尊「木造阿弥陀如来坐像（もくぞうあみだ

にょらいざぞう）」仏師定朝の唯一の遺作。寄木造漆箔、像高

284cm。定朝は和様彫刻様式の大成者、また寄木造技法の

完成者として日本彫刻史上著名な仏師である。

月輪と蓮台　　像内納入品の木板梵字阿弥陀大小呪月輪

（もくはんぼんじあみだだいしょうじゅがちりん）と木造蓮台は

国宝の附（つけたり）指定となっている


52躯鳳凰堂中堂の長押上の壁を飾る浮き彫りの菩薩像。

極楽浄土において阿弥陀を讃嘆する菩薩像とする説もあるが

いずれの像も飛雲に乗ることから、阿弥陀如来と共に来迎

する菩薩像を表したものとみられる。52躯が現存し、すべて

（平成20年（2008年）に追加指定された1躯を含む）国宝に

指定されている。各像のポーズは変化に富み、琴、琵琶、

縦笛、横笛、笙、太鼓、鼓、鉦鼓などの楽器を奏する像が

27体あり、他には合掌するもの、幡や蓮華などを持つもの、

立って舞う姿のものなどがある。菩薩形の像が主だが、

僧形の像も5体ある。本尊阿弥陀如来像と同様、天喜元年

（1053年）の作とされるが、補修はかなり多く、頭部が明治

時代の修理で補作されているもの、像全体が鎌倉時代の

補作であるものが各数体ある。現存52体だが、当初全部で

何体あったのかは定かでない。52体のうち半数の26体は

鳳翔館に移されている。

雲中供養菩薩（北1号像）像高約90cm

北4号

北5号

北6号

北7号


拝観は2時間待って15分で終わりました。

鳳凰堂　十円硬貨表面（左側）1951年（昭和26年）より発行　

十円硬貨表面　鳳凰堂　年銘は昭和二十六年より

鳳凰像　壱万円紙幣裏面左側

2004年（平成16年）11月1日より発行 壱万円裏面 鳳凰像

出典
各種　ネット画像
『国宝　平等院展』（特別展図録）、朝日新聞社
『古寺巡礼京都8　平等院』、竹西寛子、宮城宏著淡交社
『日本歴史地名大系　京都府の地名』、平凡社
『国宝平等院展』、杉本宏「平等院伽藍の復元」
『日本名建築写真選集3平等院』、小学館
伊藤延男「現世の浄土 - 平等院」
『平等院鳳凰堂 現世と浄土のあいだ』、冨島義幸吉
『別冊太陽 平等院 王朝の美 国宝鳳凰堂の仏後壁』、平凡社
ウィキペディア
世界遺産 平等院 公式サイト

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